信愿法师：怀感大师开示阿弥陀佛托本愿功德胜力临终迎接凡夫众生（二）

【往生仗佛力】怀感大师开示阿弥陀佛托本愿功德胜力临终迎接凡夫众生(二)

「怀感大师《释净土群疑论》云：阿弥陀佛，悲愿功德，湛然常寂，无去无来，众生识心，托佛本愿功德胜力，自心变化，有来有去，托佛本愿功德胜力迎接行人。」

诸位菩萨：想想我们凡夫是不是很颠倒，对不对?对。请问大家不会死的人请举手。有一天你我都会死，也就是这个身体有一天都会败坏，四大会分离。无论你将来是要土葬还是火葬，这个身体你都无法永远拥有，对不对?对。这个道理什么人不知道，难道还要再说?但是找得到几个能够觉悟的?你对你的法身，你对你的色身，到底你用了多少的心力对待你的法身?

你好好体会一下，你就发觉阿弥陀佛在十劫以来，都为了你的法身打算。十劫之前不可思议兆载永劫的修行，也为你的法身打算，兆载永劫修行之前的五劫思惟发愿，也为你的法身打算。结果阿弥陀佛一直在关心你的法身，你却不关心你的法身。

诸位菩萨，我们凡夫对阿弥陀佛的亏欠实在太多了，你怎能不念佛?所以再不念佛的人，实在是太对不起阿弥陀佛了。想到这些我们就知道，阿弥陀佛的悲愿功德非常的大，我们要好好感念阿弥陀佛的恩德。诸位菩萨要对阿弥陀佛好一点，知不知道?知道。阿弥陀佛那么辛苦，建立清净的西方极乐世界，没有任何条件，只要求你念佛就要接引你回归西方极乐世界，过着清净快乐的日子，阿弥陀佛对你好不好?好!你也应该要回报阿弥陀佛对你的好，对阿弥陀佛好一点好不好?好。要对阿弥陀佛怎样好?念佛。对，要认真一点念佛，你好好念佛，阿弥陀佛就会感觉到。你实在是很听话，回归西方极乐世界，阿弥陀佛看见你就非常的欢喜。

诸位菩萨：这样的道理我相信人人都很容易明白。可是道理明白了肯去实践，才能落实在自己的解脱。念南无阿弥陀佛，体会阿弥陀佛的悲愿功德。

「湛然常寂，无去无来」，既然佛的心在寂灭的清净心中，无有执着，当然就无去无来，这是在理上来说。下面就说事相，在事相我们众生念佛，往生西方极乐世界，确实是有来有去。

「众生识心，托佛本愿功德胜力，自心变化，有来有去，迎接行人。」

这段话怀感大师说出我们众生往生西方极乐世界，托佛本愿功德胜力。托就是依靠的意思，依靠阿弥陀佛的本愿功德、殊胜愿力。所以怀感大师也和善导大师一样，主张往生西方极乐世界，是依靠阿弥陀佛的愿力。

「众生识心」就是在说凡夫心，我们的心是意识心、是生灭心、是分别心、是烦恼心，所以称为识心。佛的心是真心，起心动念从真如本性流露而出。我们凡夫众生起心动念，从意识心流露而出。所以凡夫心有执着、有计较、有分别，会起烦恼、会起无明。虽然是如此，我们念这句佛号南无阿弥陀佛，不断烦恼能得涅槃分，往生西方极乐世界，众生识心依靠阿弥陀佛的愿力。

「自心变化」，自心变化就是指识心有来去，有厌离娑婆、有欣求极乐。譬如诸位菩萨，你这几天回到我们道种寺报恩念佛堂日夜念佛，你就是离开你的家中，来到我们道种寺。从事相来说，你就是在你家灭，在道种寺生。这就是生灭的意思，就是变化的意思。佛的心是不生灭不变化，永远在清净禅定之中。凡夫众生的心生生灭灭，虽然意识心是生灭心，但是我们用这种意识心生灭心，来念不生不灭的这句名号南无阿弥陀佛，使我们在娑婆人间灭，使我们在西方极乐世界生，所以自心有变化。

「有来有去，迎接行人」，阿弥陀佛从西方极乐世界，来到娑婆人间迎接我们念佛人，回归西方极乐世界。我们念佛人从娑婆世界离开，前往西方极乐世界。

「有来有去，有来去之相」，晚近的高僧大德广钦老和尚，要往生说了一句，大家都知道的话：「没来没去没事情」。这是一个对生死解脱的人而言，很自在往生西方极乐世界，在心中了了分明。从理上而言，「心包太虚，量周沙界」，西方极乐世界也不离自性。所以对一个很有修行，生死自在的高僧而言，才会说出这样的话：「没来没去没事情」。

也许广钦老和尚就是西方极乐世界的菩萨而来，所以回归西方极乐世界，对他来说虚幻的一生，是随缘广度众生，是「没来没去没事情」。那我们众生呢?有来有去全有事情。我如果经常鼓励在家菩萨，认真回到我们本愿山弥陀讲堂打佛七，有的信众就会这样回答我：师父您都不知道，您都不知道我这么忙碌!我每天要上班要工作要赚钱，我哪有那么多美国时间回去念佛?

你每天为了上班、为了工作、为了赚钱、为了三餐，很忙碌没错。在家人不就是每天为了凡尘俗事忙忙碌碌吗?但是我要问你的就是，你为什么要为生死的事情这么忙碌?你为什么不要为往生西方极乐世界的事情忙碌?

过去我们本愿山弥陀讲堂有一位女众菩萨，开了一部箱型车，到讲堂礼请信愿去助念。我坐在她的车内，听到她说一句很感叹的话，一直在我的心中至今都没有忘记。因为她说的话感触很深，也很有道理。

这一位女众菩萨她开车载我要去助念，在路上她很感叹说：唉!师父，我们做人实在很痛苦。

我说对!

尤其是我们在家人，每天为了三餐在忙碌。

我说对!

她下面要说的才是重点，她说我发觉有一天，我们如果死了，还从棺材里面爬起来还阳，都还会发觉到很多事情还没做。我说对!

譬如有一天你死了，是譬如你不要挂碍。突然还阳回来了，是不是还有一堆工作等着你去做，对不对?对。请问凡尘俗事的工作，哪一天做得完?做得完吗?做不完。凡尘俗事多如猫毛，我们哪做得完?那你要为了这一件事情，继续生死轮回下去吗?这就在于你要觉悟或不觉悟而已。

诸位菩萨，我们自己的法身慧命，我们自己才能够了办。别人怎么想另外一回事，各人吃饭各人饱，你们都接的非常的好，各人生死各人了，接的实在真好!你的生死大事，只有你自己能够了办。

所以往生西方极乐世界，虽然在事相来说，有来有去有事情，我们要有什么事情?每天念佛。每天念佛就是为了往生去到西方极乐世界，所以有去。那么有来呢?将来我们回到西方极乐世界，之后回到娑婆人间广度众生，好不好?好!太好了。

在事相来说，阿弥陀佛四十八愿的第十九愿临终接引愿，在十方发菩提心修诸功德行者的临终，有来迎接。第十九愿临终接引愿，诸位抬头看因愿文：

「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」

法藏菩萨如此悲心的发愿，就是要在诸位你我念佛人的临终前来接引。临寿终时就是还未断气的时候，假令不与西方极乐世界观世音菩萨、大势至菩萨、诸上善人，出现在念佛的行者现前围绕，加以接引我就不要成佛。

法藏菩萨如此的心愿，已经产生了愿力，所以你只要好好一生念佛，将来在你临终，阿弥陀佛会现前接引你吗?会!阿弥陀佛发愿会骗你吗?不会!阿弥陀佛所发的愿是真实愿，绝对不会欺骗众生。佛语是真实语，佛的三十二大人相，其中之一广长舌相，就是生生世世修行，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，所以才会感召广长舌相。

诸位菩萨你有广长舌相吗

?你的舌头伸出来，能够将脸盖住吗?没有办法。我们的舌头都太厚、太黑、太暗沉、太短。这就是生生世世说谎话、说绮语、说恶口、说两舌的明证。所以阿弥陀佛的愿力，要接引我们念佛往生西方极乐世界，确实在事相来说有来有去。

要怎么去?念佛往生西方极乐世界。要去哪里?西方极乐世界。去西方极乐世界要做什么?成佛祖。成佛祖要做什么?广度众生。答对了一百分，鼓掌赞叹一下!广度众生。

我们人间有很多生死的苦难众生，所以快回来人间广度众生，所以快去快回来是对的。快去西方极乐世界成菩萨成佛，快回来人间广度众生。诸位菩萨快去快回来，好不好?好，实在很感恩!你们能够接受我的劝勉，我很感恩大家，好好念佛前往西方极乐世界。