问：恒传法师，佛是度有缘人吗?为什么现在寺院里灭罪、消灾、超度、往生，没有一项是不收费的，既然是随喜，为何不随喜一视同仁，那没有钱的佛弟子，岂不是永远都得不到佛菩萨的慈愍了?

恒传法师：阿弥陀佛，冯善士，你在讲到佛度有缘人，首先我们要把佛度有缘人的含义弄明白，如不解其义，而贸然下定论是有问题的。佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能度无缘之人，第三是佛不能度不信之人。因为他已经失去了佛种佛智，是无法度的，天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实度不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：有人掉水里，别人给他扔过去可以上岸的工具，只要他抓住工具，别人就可以把他从水里拉上来，可是那人死活不愿意去抓取救命的工具，别人也是心有余而力不足……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。

寺院做法会写牌位是要收费的，写牌位收费意义有以下几种：第一，写牌位拿钱也在给自己做功德，也是为自己的冤亲债主做功德。第二，也是在供养三宝。第三，也是对佛法的敬畏尊重。第四，也是对一些悭贪吝啬之人，强制培一点福报。第五，也是对那些初学佛者，对佛法不太了解，不知道怎么去做的人作以引导。另一方面，这些善款也会应用于寺院弘法利生的开展。例如寺院举行法会，十方善士前来挂单参加法会，吃住及水电等都不收费用，所以寺院开销也是相当大的，需要一部分资金贴补，这些牌位费用一方面会用于寺院法会开销，另一方面新郑观音寺正在建设，这些费用也会应用于寺院建设，同时也会把这建寺院的功德回向给你们，愿你们福慧增长，六时吉祥。这一点你有体悟吗?

你又谈到随喜不能一视同仁，那么你讲的随喜的含义是什么，有的人随喜做了功德主，发心拿了20万，大功德主接受了法师的加持，有人随喜拿了100元，只是随喜做了个功德，没有要求法师的加持，没有受到加持。佛教对所有的众生平等对待，关键也要看众生有没有一个平等的心，真心忏悔的心。你拿出100元，说我家里经济条件不好，只能拿出这么多，但是我是真心想参加法会，在大众共修当中，法师持咒加持当中能真心发露忏悔，看似没有到身边加持,其实已加持，一样的消灾灭罪。有的经济条件很好，在其他消费上很是大方，但是你说做佛事，就不愿意了，拿出100元立牌位还问能不能打折，悭贪的心还希望能解决所有问题。再者经济条件好的善士能拿出来更多的钱做大功德主，培植福报，真心忏悔，希望改变现状，接受诸佛的加被，为什么不能随喜赞叹他人的发心?为什么他们有这个钱，能发心做这个功德，是人家宿世修来的福德;再看这个较穷的善士，他为什么拿不出这么多善款，那也说明他宿世福德不够，宿世福德没修好。再者如果没有随喜赞叹功德主的发心，没有加持功德主，那是不是对他们也是一种不平等呢?从事相上看，都是众生，都应该平等，可是是不太平等的。从事相上看是有分别，从事性上看没有分别。原因是从事相上看，加持了大功德主;从事性上看众生平等，同时摄受，重点就在每位众生的心，心态的差别才有分别，如若心态上没有分别，就没有差别。所以我们修学佛法分析问题要从事性事相上去剖析，不能只看事相不看事性，二者是一不是二。

望你能深入佛法，悟明佛法，自然就没那么多困扰了。