「如《疏钞》云」，这莲池大师所说的，「若言其有，则能念之心，本体自空」，真心有没有？有。真心在哪里？真心无处不在。真心像什么样子？什么样子都不是，它是宇宙万有的本体，它是当人自性，就是我们自己的真心、自己的本性。

它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以佛法用一个空字来显示它。这个空不是什么都没有，它真有，但是它什么都不是，我们六根接触不到。我们的眼耳鼻舌身这五根能够接触到物质现象，我们的第六意识可以接触到精神现象跟自然现象，第六意识是能接触到。

它什么都不是，所以我们的六根，眼耳鼻舌身意，统统缘不到，末那跟阿赖耶也缘不到，所以说它作空，空不等于无。这是说能念之心，本体自空。「所念之佛，了不可得」，了不可得跟本体自空是一个意思，完全相同。

所念之佛本体也是空的，能念之心也是了不可得，要不要念？念得清清楚楚、了了分明。「若言其无，则能念之心，灵灵不昧；所念之佛，历历分明。无念而念，念而无念；言思路绝，不可名状」

完全给我们讲境界，入这个境界，这个就是大彻大悟之前的境界。我们从事一心念到念而无念，无念而念，就将近开悟了，一开悟就是理一心。

言思路绝就是不可思议，言是言说，思是思惟，都达不到，言语跟思惟都达不到。不可名状，无法可说，也没办法形容。

文摘恭录—净土大经科注（第二十九集）2011/10/31 檔名：02-037-0029