「是故修净业者，当尽己力」，自己的力，「兼行众善也」。这是念佛人不能不知道，念佛一定要修十善业。「且所谓带业往生，其业盖指宿业也，宿世恶业虽未全消，但仗佛本愿，及持名妙德，故可带业往生，不更恶趣也」。就是你不再堕三恶道，你到极乐世界去了。带业往生，这里讲得好，是带宿业，宿业是过去的，前世的罪业，这一生当中没有学佛以前造的罪业，这个可以带。天天念佛，天天还造罪业，这个不能带，这个带不去的。或者我们再说，进一步的说，先学佛，对佛法并不了解，有学佛之名，无学佛之实，现在对佛法明白了、了解了，那你就不能再造恶业。你再造恶业，你想想，第一个对不起自己，第二个对不起佛菩萨，第三个对不起父母，第四个对不起老师，第五个对不起一切众生，你自自然然就不会造罪业了。佛教我们怎么做，我们就会怎么做，真的是依教奉行。所有一切善与不善自己知道，境界现前，就清清楚楚、明明白白我应该要怎么做。所以带业往生，要知道带什么业往生，决定不带现行。

下面，「弥陀第二愿曰：所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我剎，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣」。这是第二愿所说的，四十八愿第二愿所说的。「但所谓带业者，只限宿业，而决非现行之业」。这几句话是念老说的，说得很肯定，说得很清楚、很明白，我们千万不要搞错了。天天还在造业，不行，这不能往生，这把意思全搞错了。你没有觉悟的时候情有可原，为什么？你胡涂、无知，做错事情不怪你。现在你明白了，明知故犯，哪有这种道理！明知故犯那不能原谅你。「如《涅盘经》中，广额屠儿」，这是以杀生为业的，在古时候大概就是杀牛、杀猪的，一般是指杀牛的多。「放下屠刀，立地成佛」，他真的后悔了，永远不再杀生，真放下了，他就成就了。「故知成佛，必须放下屠刀也」，屠刀代表什么？起心动念。不起心、不动念，他就成佛了。

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下面说，「若行人习净」，修清净心，习净是修清净心，「一面念佛，一面作恶，如是修净，决定不能往生」，也就是说他决定不能得清净心。往生真正的条件你不能不知道，心净则佛土净。为什么？记住，世尊常说一切法从心想生。我们心清净了，外面一切人事环境清净了，物质环境清净了，没有一样不清净，道理在此地。净土从哪里来的？自己清净心变现出来的，佛给我们做增上缘而已。佛的土清净，为什么？他心清净，我们心也清净了，跟他的清净心没有界限。所以我们的净土跟佛的净土也没有界限，是一不是二，是一体的，往生的道理建立在此地。我们的心安住在这个境界，这个世界怎么乱，灾难怎么多，对我们有没有影响？没有影响。刚才说的，灾难是在表演，觉悟的人是在旁观，是看戏的，不是演戏的，看戏的。他在欣赏，欣赏什么？自性跟阿赖耶的变化，他在欣赏这个，妙绝了！比欣赏艺术表演不知道要高出多少倍，在看戏，生智慧不生烦恼。只有自私的心、轮回心看事情才会生烦恼，清净心、平等心怎么会生烦恼，哪有这种道理！我们要学菩萨，永远用清净心、平等心来看戏，十法界依正庄严在我们面前表演。如果我们心有染污，有分别、有执着，不平等了，有好恶了，那就不是看戏，去演戏去了，你就上了舞台去表演去了，你不是旁观的，你受影响了