修持本尊菩萨的法门，有很多种方法，例如：念诵本尊圣号、心咒、礼拜或供养本尊、观想本尊的相好庄严、感念本尊的悲愿或进而实行本尊愿力……等等。其中，「观想佛像」就是一个很直接与本尊相应，又有多重利益功德的方法。

观想本尊的修法，真的是很殊胜，而且感应迅速。但是，就是因为成就很快，因此有很多注重观念与注意事项，一定要事前弄得很清楚，否则一旦观出一些成就，或是遇到一些境界、障碍，便会因知见不正而产生偏差。

如果您真的观想出了佛菩萨的形相，却因无知而产生疑惑烦恼，或因贪恋本尊而著形著相，那可真是糟蹋了这个珍贵的修法。

一、观想的意义与重要性

「观想」是我们证悟法身清净光明本体的殊胜方法之一，更是使我们每一个众生回归最原始的家——法身佛之常寂光净土的一座重要桥。

因此「观想」的重点，是使我们在虔诚、恭敬的心境下，一心一意的忆念著本尊佛菩萨的圆满庄严法相。刚开始时，形相当然是模糊不清、似有若无的，但只要您锲而不舍的，心心念念都很专注的加以观想，那么，慢慢的便能把影像观得较清楚。

这时候，您的观想算是有了初步的成就，但千万不可以此自满，反而更应再进一步的，忆念观想佛菩萨的大慈大悲、清净无垢的智慧，以及无量无边的功德、能力等。

也就是说，除了本尊的「身」之外，我们应更进一步的观想本尊佛菩萨的「口」与「意」。因为本尊的三十二圆满相、八十随行好，都是本尊当初在因地修行的时候，发大菩提心，勇猛精进，努力修来的。因此三十二相中的每一相，都是一点一滴的功德资粮累积到圆满的程度时所形成化现的。

也因此，我们除了观想本尊菩萨的身之外，更应忆念、正思惟本尊无量的辩才与悲愿，进而因欣慕本尊的功德，发心学习佛菩萨，发菩提心，行菩萨道，度化一切有情众生，使自己及他人都能究竟解脱一切痛苦烦恼，速证无上菩提，成就佛果。

由于观想时，真诚的发出这样的无上菩提心，而此心正是和诸佛菩萨当初因地时所发的心相同，因此便能和本尊的悲愿相应，而感召本尊的放光加持。

因为您的发心的正确与虔诚，在本尊慈悲的加持下，您的业障渐渐清净，再加上本尊的护念，于是您的「意念」便也渐渐与本尊越来越接近，而「口密」方面，也在本尊的加持下，渐渐能说出本尊想讲的话，而且慢慢的说话变得铿锵有力，具有加持力，而且口若悬河，辩才无碍。

像这样，在您不断的观想，忆念本尊一切身、口、意之功德下，便会先得到本尊「意密」与「口密」的加持，而后渐渐待业障净除，机缘成熟之后，才会感应到本尊现前，以「身相」出现在您面前。

然而，即使您够虔诚、够用功，而能观想到本尊现前，但还不是究竟的成就。因为您所看到的，还只是本尊慈悲示现的化身，就算您可以进而证得本尊佛菩萨的「本质」，那也只是法身如来的化现——「报身」之成就，距离究竟圆满的觉悟与解脱，还是有一段很长的距离!

有了这些基本概念之后，当您真正修持观想时，便不会因为稍为观出一点影像之后，就得少为足而沾沾自喜了。

当然，成就佛果虽然不是这么容易，但只要您观想时，心态正确而且努力以赴，必能渐渐对治您平时散乱或昏沉的心，使得心念渐渐能够专注统一，而意志也会越来越坚定，因此慢慢能发展出持久而惊人的定力。

而且，由于您不断的忆念观想本尊佛菩萨的无量功德与广大悲愿，无形中，您的心量便也会不断的扩大。再加上感应到本尊的加持，业障清净，因此您生命本具的般若佛智，便也不断的会恢复、滋长。这是「观想」的基本功德利益之所在!

二、观想时应注意的事项

笔者在此愿不厌其详的一再强调，「观想」是一种精神意志力的锻炼，透过观想，使我们的定力与智慧无限制的增强，最后达到解脱、圆满的地步——而这正是修持一切佛法的共同目的。

因此「观想」绝对不是像一般人所误解的，会使人著形著相，甚至走火入魔。

但就是有很多人对观想的本意没有弄清楚，一开始对佛法正知正见没有深入了解，加上贪求要看到佛菩萨，由于自己的贪求与执迷，便很容易执著于所看到的影像，而一步一步的走偏。

因此，在您修持「本尊菩萨之观想法」之前，最好先明了观想中可能会遇到的境界与障碍，以免到时候观不破、看不开或放不下，而产生许多魔障!

1、很多人开始观想时，发觉心力很难集中;影像时明时暗，或时而清晰、时而模糊;只能观想到佛像的局部，或所观到的形像会有自己的意念，会跟您开玩笑，或变幻不定等。

而有人还会发生如心思涣散、昏沉、身体不舒服，甚至情绪激动、嗔心大发等禅病。

这些都是观想当中可能会出现的障碍，而且大多都是业障惹的祸!您不一定会碰到，但即使遇上了，也不要产生疑惑或心生退转，反而更应放松身心，定下心来，度过此一难关。

因为度过去之后，您会发觉您的精神念力增加了许多，平常生活中如果遇到困难或灾难，也会较有定力与智慧的加以解决。当然，您更可以于平时，多多礼佛、忏悔，以事先净除您观想时可能产生的障碍。

2、当您观想渐渐得力之后，便可能会产生轻安、温暖、气动或见光、见影等类似定境的现象，这是您的心静到一个阶段时的必然现象，不必太过于在意。

同时，当您定力加深之时，更可能会发生身体定住不动或晃动不止、汗如雨下、气流全身、感觉身心宇宙都在膨胀……等幻境，这些都是您身体中地、水、火、风四大元素在变化、调整之故，也不必大惊小怪，若能放下不管，继续修观，一定没事。若心中仍有疑虑，可以就近请教有经验的善知识。

3、前面提过，除非您业障清净得差不多了，快则几年，慢则数十年，那时候会感召本尊现前。由于您诚心观想的这些年里，您日夜忆念本尊，并受到本尊意密与口密的加持，因此和本尊越来越亲，因此当您看到本尊示现出来时，那时候不仅不会被吓到，或产生疑惑，怀疑他到底是不是真的本尊示现，也不会因此兴奋、著迷，反而会觉得熟悉、很温暖，就好像见到亲人一样的欢喜。

4、太早成就，大多都是有问题的。有很多人观想力特别强，才没练习多久，常常闭起眼睛，就能「看」到本尊佛菩萨像的示现，这时您先别乐得太早。推究其原因，至少有下列三种较常见的状况：

其一、自心化现---所谓「日有所思，夜有所梦」，包括您梦中或观想时所看到的佛菩萨，有很多是因您日思夜想，由强大的精神念力所合成化现的。这是自心显现的幻境，千万不要被自己给骗了。

其二、宿世记忆---如果您过去世中曾修过观想，因努力精进，而观出前一项当中「自心化现」的佛菩萨相，但因乏人指点，因此您误以为真的是本尊示现，而贪著不舍。由于过去世中深深种在您的如来藏中，因此这辈子当您才观想没多久，无心之中，便触动了过去世的宿命而显现出来。这也是幻相，绝不可取!

其三、鬼灵化现---由于您一开始就贪求看到本尊的形相，观想时过度而拼命的，想要看到本尊，由于贪念妄求力量的滋长，而感召鬼灵或魔力化现，故意投您所好的来迷惑您。这时您更应放下贪执，则魔境自破，否则一旦迷上了，很快便将成为邪灵妖魔的掌中傀儡。

所以说，真正的观想，是以虔诚恭敬的心，放松身心，安详而绵密的，一心观想本尊，而不是绷紧了神经，一味刻意的贪迷与妄求。在您实际修持观想前，请务必分清楚此二者的差别。

最后，不管您观想当中，出现了什么样的境界或景像，千万要沈住气，以平常心来看它，不执著也不排斥的，任由这些现象生起与消失。请记得：当您越在意这些幻相，这些幻相将会越变化越多，而且变得越真实。而当您看透它们的本质时，知道它们不过是虚幻的而不理会它们，那么，「见怪不怪，其怪自败!」一切幻相，便将立刻消失。

以前西藏有一位密宗的修行人，就是因为不了解观想的真谛，当他在一个小小的山洞中，观修「大威德金刚」而观出自身成为大威德金刚时，因大威德金刚头上的两只角太长了，他老兄整个人竟然就卡在山洞里出不来!

这就是把观出来的本尊看得太真实的结果。

因此，不管您所观出来的本尊，再怎么清晰，看起来再怎么真实，都只是虚幻化现的，其本质当体是空，了无实义。

若能像这样的「观空」，那么，不论您观想的能力强不强，也不管您是否已观出本尊，就在您心心念念忆念观想本尊的身、口、意一切功德之同时，由于您能一心恭敬，万缘放下，当下便能感应到本尊的护念与加持。而渐渐与本尊菩萨没有分别。

三、观想的次第与方法

「观想」，是要观出您生命中本来具足、且与本尊菩萨之本质相同的「佛性」。因此，坚信自己有和佛菩萨一样的开悟、解脱之本钱——佛性，是您修持观想前，首先要具有的基本信念。

其次，诚心、恭敬，以及发愿度脱法界一切众生的大菩提心，是您观想时，能否与本尊菩萨相应，进而观出本尊法相的根本重心

以上这些心态与内涵，是避免您观想时走火入魔的最佳保证，如果您都能领会而渐渐具足的话，便可以进一步修学「本尊菩萨之观想法」了。接下来，笔者就为您介绍观想的一些次第与方法。

一、场地的选择：

初学者或注意力比较不容易集中的人，最好找到一处清净无扰的地方，以方便能安心观想。而且观想的地方，最好不要在门边或电话边，以免突如其来的有人闯入或电话铃声，把正在专心观想的您，吓得魂不附体，灵魂跑了出去，到时候可要别人为您「招魂」了。

二、场地的布置：

您修持观想的地方四周，尤其是眼前可见之处，尽量不要太乱，以免干扰您的视觉，妨碍您观想的专注。此外，若能找到一张桌子(本来就有佛桌者更好)，桌面供上您要观想的佛像。观想前若能供养一些鲜花、素果、香、烛、糖、饼之类的供品，能令佛菩萨及龙天护法欢喜，帮助、加持您观想早日成就，如果各方面因缘不具足，不供亦可。

三、时间的选择：

您可以找一天当中，头脑最清楚、注意力最集中的时刻，作观想的修练。不论早上或黄昏，都没关系，但最好找到之后，每天都在那一个时刻里，勤修观想，以养成习惯。在日日勤修之下，很快便能有所成就。而初学者最好还是不要在午夜时分作观想，以免除自己胡思乱想或有「人」恶作剧的无谓困扰。

四、观想时间的长短：

可依个人的能力及空间时间作调整，但初学者切不可贪多、贪快，即使每次只作一、二十分钟的观想，不管对您专注力、定力或智慧的开展，就已经会有意想不到的效果。等您的观想能力渐渐纯熟之后，再将时间延长。

五、观想前的准备：

于佛像前放置蒲团、坐垫或椅子。观想前，除了供养一些供品之外，也可用一净杯装些温开水，以大悲咒(或甘露水真言)修持大悲水(或甘露水)，先将修持观想的地方四周，洒净一圈，以围成清净界，您在清净界中修观，保证不受闲杂「非人」等之干扰。

六、观想前的修法：

除了上香、礼佛三拜，而后修供养、洒净之外，在观想前，您可以先持诵「净三业真言」或者「百字明咒」，以消消业障，减少干扰，然后再诚心而恭敬的诵念您所要观想的本尊圣号或心咒，一方面静心、摄心，二方面也使身、口、意渐渐能与本尊相应。

七、观想的姿势：

观想时，您可以跪著、盘坐或直接端坐在椅子上，而双手则合掌置于胸前，或者安放在腿上都可以。不论您以何种姿势、手印作观想，最重要的是要能持久，并使心灵自然生起恭敬与专注。

八、观想的方法：

开始修练观想时，可以先张开眼睛，把本尊的法相整个看清楚，然后再依下列的方法观想。首先，先注意本尊的手印及手上拿的法器。因为不同的佛菩萨之间，长得都很像，以如来的法相为例，每一尊佛的三十二圆相都完全一样，如果不从法器或手印上来辨认的话，根本分不清楚是那一尊如来。

手印、法器分辨清楚之后，再看整个法相的外形轮廓，例如本尊有几只手?身体颜色?背后有没有光圈?是立姿或坐姿?坐著时是双盘、单盘或是一腿盘坐另一腿往前垂下来?本尊坐的是莲花或其他坐骑?而后，您可以再进一步观想本尊法相较细微的部分，例如所穿的衣服、饰品、颜色，乃至本尊旁边、背后或坐骑之下的其他景像等等。

最后，您可以注意本尊庄严的脸部圆满相，或许您会被本尊慈悲、安详的脸相所摄受，心中顿时感觉一阵清凉与解放。

观想时，您可以依前面的次第，由大至小、由粗至细的一一观想。开始时，都是先睁眼看个几秒钟，再闭眼观想，等到影像又模糊掉或忘记了，再睁眼看，如此反复练习，影像就会慢慢清晰，而且渐渐会从局部，观想到整个法相。

当然，观想的功力是要不断的练习，才能渐渐增强。其中必然会有挫折与障碍，但本尊在您旁边，就是要看您有没有足够的耐心和毅力，等您努力的程度够了，他才会以前面提过的意密、口密、身密之顺序，示现在您面前。

九、观想的次第：

依照前面的方法，您可以先把本尊观想在您面前，等观想纯熟之后，再观想本尊与自己合而为一，且本尊的身即是您的身，本尊的口即是您的口，而本尊的意即是您的意。至诚恭敬的全力观想，则渐渐必能与本尊相应，得到本尊的慈悲加持与护念。

当您获得本尊的加持，而生起慈悲、清明、喜悦等觉受时，应当不取不舍，安住在这本性觉悟的境界中，因这是观想中最重要的一刻。但应任其自然的发生与消失，绝不要刻意贪求，或妄想把此一「美好的时刻」延长得久一点，因为这些都会破坏您原本灵明的觉性，切要注意!

十、观想的结果：

当您要结束这一座的观想之前，先将自己、本尊以及所观想到的一切景像，都观为空性，化于虚空之中，了无牵挂。然后双手合掌，将刚刚供养、礼佛、念佛、观想等一切功德，回向法界所有众生，一时同得无上正等正觉的圆满佛果。然后再安详下座、礼佛三拜之后，结束这一座的观想。