太上感应篇图说170：贪婪无厌

经文：贪婪无厌。

【原文】

婶为婢女弟为奴，同气忍将毒手屠。

花未上头雷已震，嗟哉逆子愧慈乌。

注：以口取物曰婪，言人之贪如口之食物，无有穷极也。凡人贪心一炽，一切逆天悖理、欺心犯法，靡所不为矣。自此至“行多隐僻”，皆言家庭之事，而此句宜指兄弟叔侄多占产业，多取银钱及妇女见小，多藏什物之类，方与上文“杀人取财、弃法受赂”等句有别。

案：闻大名，娶妻刘氏。父早故，遗有幼弟大经、童养媳吴氏。大名独掌家业，视大经如仆。刘视吴如婢，供其驱使。稍不当意，轻则骂，重则打。两人素被降伏，见则魂销胆落，不敢较也。大名夫妇食则珍馐，衣则锦绣。大经与吴氏鹑衣藿食而已。其母年老忠厚，落在长子之手，欲持公道不能。大名屡卖产业，将银入己。母曰：“父生尔兄弟两人，尔今日卖房，明日卖地，业将罄矣。幼子长成，将何为生?”大名反抗声对曰：“若一家闭口不食，则不用卖矣。”母尝窃布一疋与吴氏作里衣，刘氏知之，搜其箧夺去，曰：“尔夫妇吃我现饭，安享自在，尚欲著新袴耶?”后刘氏生女，吴氏在房服事，由朝至暮，不得食。母怜其饥，呼出与汤饭、鸡子，刘氏忿怒，从床上跃起，夺过倒净桶中。母仰天大哭。须臾黑云四布，雷电交加，霹雳一声，将净桶劈开，雷神被血污触不能飞腾，落于产房墙外，万目共见。神猴形两翅，与庙中塑像不甚相远。大名遍延道士诵经禳解，数日方不见。刘氏每遇阴天即顶血布于首，以防再击。一日天气睛明，刘氏方折榴花插鬓，忽雷声大震，将头颅劈碎，榴花尚在其手。大名亦得瘟症而死。母搜出历年贪婪之资及私置田房契约，尽与幼子执管。所生之女，大经夫妇抚养择配。其婿复不成器，逃走不归，女依叔婶终老。

附：武昌刘克谦与弟克敏、克宽，各分田十顷，房赀在外。克谦平日满心知足，好周旋贫乏。尝语二弟曰：“吾辈稍丰厚，不于此处看破，恐得罪神明也。”二弟不听。克敏刻薄悭吝，克宽豪放暴殄，情形互异。后克敏二子荡业，敏忧郁而终。克宽遭火，又为人命诬扳，死狱中，无嗣。惟克谦家兴隆，子中进士。(《夺命录增编》)

附录：(一)《蒋省庵先生戒赌文》(《同善录全书》)

按：赌之为害甚大，而人每好之者，大都为贪财起见。且有藉赌为业，以赌谋生。虽法律昭彰，而明知故犯者。兹特劝以此文焉。

圣朝移风易俗，首禁赌博至严，诚以赌博之为害至大也。今当严禁之后，似乎其风稍息，然特不敢显为之耳。其为之最勤者，无如富贵之家。不止男子为然也，闺阁抑有甚焉者。不止上人为然也，臧获尤有甚焉者。夫富贵之家既相习成风，又何怪乎闾阎细民?今试言闾阎赌博之害，有三：曰斗，曰盗，曰私。

同桌共戏，俨然好友也。既而胜者得意，负者怨怒，不免口角矣。口角不已，至于斗殴，衣冠尽裂，头面皆破。赌必至于斗者，其常也。负而即止，尚不失为智。惟不甘心于负而必图复本，性急手痒，挟采不得，则不禁出于盗窃矣。一破败而当官枷责，尚可为人乎?开赌之家，群聚恶少于一室，己则自守头瓶，复有闲汉数辈，递汤递点，出入毫无顾忌。夜深假寐厨下，与妇女杂处，安保其无私事乎?败坏风俗，莫甚于此三者矣。

自来赌博之人，亦有二种，一则贪财性成，妄思满载而归，不觉倾囊而送。故当其胜而贪心益炽，不转瞬而仍还人矣;及其负而贪念未息，不觉转瞬而愈加倍矣。盖由贪心而倾家荡产，父母怨恨，妻子离心者，所在皆是也。一则游惰之子，不习手艺，不娴生理，专以赌场为栖身之地。有钱则入局，无钱则旁观。不顾父母之养，不思终身之计。卒至冻馁而死者，非一人也。

至于富贵之家，以叶子为遣日之具，较胜负于锱铢之间，家长罔知羞鄙，子弟从而效尤，家教安在?若闺阁中，妯娌姊妹，群聚而戏，已非正理。而更杂以三姑六婆之属、外亲异室之人，其弊尚可言哉?语云，牌风即是淫风，良有以也。臧获日见其家主之耽于此也，则心无所畏而抛职业、违使令，戏具出诸袖中，同辈不招自合，窃油烛以供夜戏，盗银钱以填所负。责之则已迟，且责之仍不悛也。吾愿戒赌先自富贵之家长始。

(二)节录《唐解元戒赌歌》(《同善录全书》作《施愚山先生悼赌歌》)：

我今有忠言，劝君切莫赌。人道赌为乐，谁识赌中苦?衣食谋生路尽多，随任士农工与贾。惟有赌钱人，想念真愚卤。总是起贪心，顷刻思求富。小小得蝇头，侵入迷魂府。此是陷人坑，此是嚼人虎。只怕乖而不肯来，那怕来而不入伙。相对有戈矛，相交无肺腑。彻底下流人，引入金兰谱。兴到谁知饥与寒，神昏那辨辰和午。田地不暇耕，笔砚封尘土。明知新律严，不畏官司捕。父母忍心抛，妻儿全不顾。赢了更贪多，输了思翻负。赢得来时不复存，输将出去剜疮补。告贷已无门，拐骗又无路。弄得赤条条，朝夕浑难度。那个哀王孙，何处逢漂母?且把过来人，逐一为君数。也有佣钱馆谷一朝空，年年落魄身无裤。也有天涯远客罄归囊，穷途流落难移步。也有豪门滥赌浪挥金，华堂卖尽迁蓬户。也有作戏逢场偶效尤，荒耽日渐迷烟雾。也有张罗设网老赌家，下梢到底仍如故。细推详，天亦怒。拆人房，不用斧;射人头，不用弩;裂人肠，不用砒霜蛊。只消一个赌钱场，狼心恶少群趋附。白日打劫无休歇，伤财丧命人不悟。地方盗贼由此生，少年子弟终身误。听我唱樵歌，为尔开狂瞽。急早猛回头，各各思当务。汝若有闲钱，何不施贫户。留些好样与儿孙，剩些田房还祖父。千日山中酒一醒，翻身跳出豺狼坞。(《人鉴》参《同善录全书》)

(三)《勤俭歌》：痴儿浪子爱闲身，几个闲身是好人?男不营生多作歹，女无活计定思淫。艰难冻饿皆因懒，富贵荣华只为勤。天子万机官万事，岂容惰慢有凡民。(《人鉴》)

(四)《十富》：不辞辛苦由正路，勤俭富;买卖公平多主顾，忠厚富;听得鸡鸣离床铺，当心富;手脚不停理家务，终久富;常防火盗管门户，谨慎富;不去为非犯法度，守分富;合家大小相帮助，同心富;妻儿贤惠无欺妒，帮家富;教训子孙立门户，后代富;存心积德天加护，为善富。

(五)《十穷》：只因放荡不经营，渐渐穷;浪费钱财手头松，容易穷;朝朝睡到日头红，邋遢穷;家有田地不务农，懒惰穷;结交豪宦做亲翁，攀高穷;好打官司逞英雄，斗气穷;借债纳利妆门风，自弄穷;妻孥懒惰子飘蓬，命当穷;子孙相与不良朋，局骗穷;好赌贪花捻酒钟，彻底穷。

仆观唐解元“总是起贪心，顷刻思求富”二语，不禁感慨系之矣。盖富非可强求，惟有勤俭二字或能致富。故于《戒赌歌》后即录《勤俭歌》，为求富者指引迷途也。继录《十富》，为勤俭者列其条目也。终录《十穷》，为既富者防微杜渐也。嗟呼!未富而不勤俭，则终身难免于穷;既富而不勤俭，则后日亦必至于穷。况可不务勤俭，日逐于赌而不已乎!倘肯回心，望依苦口。

【译文】

注：以口取物叫“婪”。这句讲人贪财就象爱吃东西一样，没有穷尽。大凡人的贪心一炽烈，什么伤天害理、欺心犯法的事都能做的出来。从这一句到“行多隐僻”，都是讲家庭之事。这一句应该是指兄弟多占产业、多取银钱，及妇女见小、多藏东西之类的行为而言，这才与前面所讲“杀人取财”、“弃法受贿”等句相区别。

案：有个闻大名，娶了妻子刘氏。他父亲死的早，留下幼弟大经和童养媳吴氏。大名一个人独掌家业，把大经看作仆人一样。刘氏也待吴氏如婢女。一天到晚役使，稍不如意，轻则骂，重则打。大经夫妻两人平素被制服了，见了他们就吓得魂销魄散，不敢计较短长。大名夫妇吃得是山珍海味，穿得是锦绣绫罗;大经与吴氏却破衣淡饭而已。家母年老忠厚，家产落在长子手中，想主持公道也不能。大名多次卖了产业，都把银钱归了自己。母亲对他说：“你父亲生了你们兄弟二人，你今天卖房，明天卖地，家产快卖光了，小儿子长大，怎么生活?”大名反而大声反驳说：“要是一家人闭上嘴不吃饭，就不用卖了!”母亲有一次藏下了一块布，给了吴氏做内衣，被刘氏知道了，从她箱子中搜出抢走了，还说：“你夫妇吃我的现成饭，安享自在，还想穿新衣裳吗?”后来刘氏生产，吴氏在房里服侍，从早到晚吃不上饭。母亲可怜她饥饿，就叫出来给了他一碗汤饭和一个鸡蛋，刘氏竟大怒，从床上跳起，夺过来都倒入马桶中。他母亲仰天大哭。忽然，黑云四布，雷电交加，霹雳一声，把马桶劈开。雷神触上了血污不能腾飞，就落在产房墙外。很多人都亲眼看见了。雷神是猴形，两个翅膀，和庙中塑像差不多。大名遍请道士，诵经禳解，过了几天，才不见了。刘氏每遇到阴天，就在头上顶块血布，以防雷击。一天，天气晴朗，刘氏正摘石榴花要插在头上，忽然雷声大作，将头颅劈成碎块，那朵花却还拿在手上。后大名也得了瘟疫而死。他母亲把他们历年贪婪下的财宝和私置的田产房屋契约，都拿出来交给小儿子掌管。大名夫妇所生的女儿，由大经夫妇抚养成人，择偶成婚。但那女婿也不成器，出走不归，女儿只好靠叔叔婶子养活度日。

附：武昌的刘克谦，与两个弟弟克敏、克宽各分得天地四十顷，房产还不算在内。克谦平日知足常乐，喜欢施舍周济贫乏。常对两个兄弟说：“我兄弟们比较富足，若不在钱财方面看破，恐怕会得罪神明。”二弟不听，克敏刻薄悭吝，克宽豪放浪费，性情各异。后来克敏两个儿子荡尽家业，克敏忧郁而死。克宽遭了火灾，又被一件人命案牵连，死在狱中，没有后代。只有克谦一家家道兴隆，儿子中了进士。

附录：(一)《蒋省庵先生戒赌文》：

按：赌博危害极大，但人们却还爱好，这大都是因贪财的缘故。而且有以赌为业的，有以赌谋生的。虽然法律昭彰，而明知故犯者大有人在。所以附录此文以用来劝戒。

我朝移风易俗，第一是严厉禁止赌博。这是因为赌博危害太大，现在正处于严格禁令之后，赌博之风似乎稍微减少，其实只是不敢公开进行罢了。赌博最厉害的，要数那些富贵人家，不仅男子赌，妇女更甚。不仅有体面的人赌，下人们更甚。既然富贵人家赌博成风，就难怪那些乡里小民聚赌。这里试着讲一讲市井百姓聚赌的祸害，有三点：一叫“斗”，二叫“盗”，三叫“私”。

同桌一起玩，俨然是好朋友。但赌博常是胜者高兴，负者怨怒，就不免产生口角。争吵不止，就可能引起斗殴，撕破衣服，甚至打破脑袋。赌博而引起打斗，那是常事。输了钱就停止，不失为明智。但常有人不甘心输而一定要想法复本，性急手痒，弄不到钱，就禁不住行窃。一旦败露，被官府逮捕，还怎么做人呢?开赌局的人家，恶少云集于一室，自己自守赌局，一些闲汉来送汤送点心，自由出入，毫无顾忌。夜深之时便在厨下休息，与家中妇女杂处在一起，怎么能保证不产生私情呢?败坏风俗，没有比这三点更大的。

自古以来，好赌博的人大概有两种。一种是贪财成性，妄想满载而归，但却常不知不觉就输光了口袋。赢了时贪心不止，转瞬间就又输与人。输了时贪念不息，不觉转瞬间输得更多了。由此贪心而导致倾家荡产、父母怨恨、妻儿离心者，所在皆有。另一种是游惰之徒，没有手艺，不懂如何谋生，专门把赌场作为栖身之地，有钱就入局狂赌，无钱就坐阵旁观。不念父母的养育之恩，不思本人终身大计。最终落得冻馁而死的，也不是一个人。

至于富贵之家，玩叶子牌消遣，争输赢于毫厘之间，家长不认为是可羞可鄙之事，子弟们争相模仿，哪有什么家教?闺阁中妯娌姐妹们聚到一处玩玩，已经不能说是正理了，更有甚者，杂入三姑六婆及各种外人，这危害就不用说了。俗语常说：“牌风就是淫风”，这确实没错。家中奴仆婢女，见主人沉湎于玩赌，也就无所畏忌，有活不干，有令不听，常常身带玩具，招呼同类，不惜偷油烛挑灯夜战，盗家中银钱偿还赌债。即使责斥他们，已经迟了，何况即使责骂，他们也不改。所以我想，戒赌应先从富贵人家的家长开始。

(二)节录《唐解元戒赌歌》(《同善录全书》作《施愚山先生悼赌歌》)：

我今有忠言，劝君切莫赌

。人道赌为乐，谁识赌中苦?衣食谋生路尽多，随任士农工与贾。惟有赌钱人，想念真愚卤。总是起贪心，顷刻思求富。小小得蝇头，侵入迷魂府。此是陷人坑，此是嚼人虎。只怕乖而不肯来，那怕来而不入伙。相对有戈矛，相交无肺腑。彻底下流人，引入金兰谱。兴到谁知饥与寒，神昏那辨辰和午。田地不暇耕，笔砚封尘土。明知新律严，不畏官司捕。父母忍心抛，妻儿全不顾。赢了更贪多，输了思翻负。赢得来时不复存，输将出去剜疮补。告贷已无门，拐骗又无路。弄得赤条条，朝夕浑难度。那个哀王孙，何处逢漂母?且把过来人，逐一为君数。也有佣钱馆谷一朝空，年年落魄身无裤。也有天涯远客罄归囊，穷途流落难移步。也有豪门滥赌浪挥金，华堂卖尽迁蓬户。也有作戏逢场偶效尤，荒耽日渐迷烟雾。也有张罗设网老赌家，下梢到底仍如故。细推详，天亦怒。拆人房，不用斧;射人头，不用弩;裂人肠，不用砒霜蛊。只消一个赌钱场，狼心恶少群趋附。白日打劫无休歇，伤财丧命人不悟。地方盗贼由此生，少年子弟终身误。听我唱樵歌，为尔开狂瞽。急早猛回头，各各思当务。汝若有闲钱，何不施贫户。留些好样与儿孙，剩些田房还祖父。千日山中酒一醒，翻身跳出豺狼坞。(《人鉴》参《同善录全书》)

(三)《勤俭歌》：痴儿浪子爱闲身，几个闲身是好人?男不营生多作歹，女无活计定思淫。艰难冻饿皆因懒，富贵荣华只为勤。天子万机官万事，岂容惰慢有凡民。(《人鉴》)

(四)《十富》：不辞辛苦由正路，勤俭富;买卖公平多主顾，忠厚富;听得鸡鸣离床铺，当心富;手脚不停理家务，终久富;常防火盗管门户，谨慎富;不去为非犯法度，守分富;合家大小相帮助，同心富;妻儿贤惠无欺妒，帮家富;教训子孙立门户，后代富;存心积德天加护，为善富。

(五)《十穷》：只因放荡不经营，渐渐穷;浪费钱财手头松，容易穷;朝朝睡到日头红，邋遢穷;家有田地不务农，懒惰穷;结交豪宦做亲翁，攀高穷;好打官司逞英雄，斗气穷;借债纳利妆门风，自弄穷;妻孥懒惰子飘蓬，命当穷;子孙相与不良朋，局骗穷;好赌贪花捻酒钟，彻底穷。

我读了唐解元“总是起贪心，顷刻思求富”二句，不禁感慨万端。富足不是可以强求的，惟有“勤俭”二字，或许能够致富。所以在《戒赌歌》后录了《勤俭歌》，为追求富有的人指引迷径。继而录《十富》文，为勤俭的人列出致富的条目。又录《十穷》文，为富有的人防微杜渐。哎呀!未富有的时候不勤俭，则终身难免穷困。已经富有的而不勤俭，则日后会变得穷困。更何况不务勤俭，每日赌博不止呢?若肯回头，万望依苦口之言。