大悲寺住持谈“燃指供佛”：和自残是两个概念
发布时间：2024-08-20 05:03:46作者：准提咒念诵网核心提示：很多人认为燃指供佛是一种残害身体的行为，但妙祥法师坚持认为他做的事不是自残。 自残咱们反对，那是毁坏身体来达到某个目的。但是如果你舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。你没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，和自残是两个概念。
中国第一苦修道场 大悲寺（图片来源：人物杂志）
大悲寺午餐（图片来源：人物杂志）
居士在大悲寺内苦修、劳动（图片来源：人物杂志）
原标题：大悲寺挂单记
中国第一苦修道场 大悲寺位于辽宁省海城市。海城已开通高铁，距离沈阳仅一个小时车程。到了海城，随便打一辆出租车，司机都知道怎么去 山沟里、远一点的那个大悲寺 ，车资约40元。大悲寺对社会信众开放挂单，只要同意遵守寺内的三条规定： 每天只吃一顿饭，每天只睡四个小时，每天都要干活 ，就能在这里留下来。
进入大悲寺挂单的最佳时间是每天上午10点左右（但不可迟于10点20分），因为这里每天只有一顿午斋， 头堂 10点开始，众比丘用斋。 二堂 10点40分开始，比丘尼、居士、持过斋卡的香客用斋。如果你不能按时赶到山门，就会错过一天里唯一的一顿饭，如果你按时到达，一顿午餐能让你对自己在大悲寺还未开始的 苦修 挂单生活生起一些信心。
以大悲寺2013年8月12日的午餐内容为例：主食是淡紫色的荞麦面，上面浇了用海带、西红柿、黄瓜丝、竹笋丝、蘑菇煮成的凉沁沁的菜汤，另有茄子、土豆做的炖菜、黄瓜和花生米拌的凉菜、煎豆腐、豆渣。点心是白面枣泥卷。果品、豆类每人一份，共有五样：绿色的黄豆粒、黄色的糯玉米、红色的桃子和西瓜（有些座位上放的是哈密瓜）、一种口感如淀粉的黑色植物块茎，最后，还有人拎着桶分发水果汤。
这样的一顿饭，用餐时间大约30至40分钟左右。戴帽入内、手机发出声音、浪费食物或喧哗，在这里极不妥当。饭毕，离座出门之前，每人都对着斋堂一侧供奉的佛像及住持座位合掌鞠躬，这些都是斋堂礼仪。
除此之外，在大悲寺，已经形成文字的礼仪还包括 入厕须知 ，其中写道：不得佩戴护身符入厕；进厕前先换鞋；开门前三弹指，上厕位复当三弹指，默念 大小便时，当愿衷声，弃贪嗔痴，蠲除罪法。唵，很鲁陀耶莎诃 ；便后应洗大小便处，小便洗手一次，大便用肥皂洗手七次
更多的规章写在人心深处，成为一种自觉的自我检查。2013年8月12日，丰盛的午餐过后，一个小女孩因发烧呕吐不已，好心人给她拿药，同时强调寺院内 每日一食 的规矩，说： 已经过了饭时，药能不能吃，要问看管这处的居士 ，那居士说 药能吃 ，孩子才服药。戒是 过午不食 ，所以午饭后哪怕一颗药也不能吃。但是孩子病了，吃药属于 方便 。大悲寺认为，佛教徒可以行 方便 ，前提是要 如法 。在这个案例里， 如法 就是征得看管此处居士的允许。好心人这样做，既让孩子吃了药，又让吃药的孩子、给药的自己、看管这处的居士都不违反大悲寺的戒律。不违戒律，这被大悲寺视为最高追求，他们管这个叫 清净 。
吃一颗药，因为涉及 过午不食 戒，流程挺讲究。给庙里做捐献就更加复杂，因为涉及大悲寺的另一条根本戒律： 不捉金钱戒 剃度出家后，此生不蓄金钱，不接受金钱供养，不使用金钱，甚至不摸钱。
妙祥法师曾在2005年的一次开示中，以捐赠一件衣服举例，详细地告诉居士们应该怎么 如法 地捐献物资： 居士想供养僧人衣服，要先找净人（注：指的是寺院已经接受了出家申请但还未正式剃度正处在考察期的人），跟净人说： 我想供养这里的僧团每人一件衣服，麻烦你替我做这件事情 。他把他的钱财交给净人，然后又回到僧人那里，跟僧人讲： 师父你去找那个居士就可以得到衣服了，我已经跟他说好了 。这时，僧人才能去取这件衣服。如果这个净人不给衣服，要了六次都不给，这个僧人再告诉原先供养的那个人： 这个事还得你自己处理一下，我取了六次他也没给我衣服，还是你们自己处理吧 。这就完事了。
大悲寺对 守戒 、 如法 有着严苛的要求，但是真能 清静 吗？
2013年7月，一个名为 湘女散尽百万家财身陷辽宁 大悲寺 的热帖出现在天涯论坛，发帖者李根称，湖南某女士本来过着衣食无忧的生活，2011年，该女士开始学佛，前往辽宁海城大悲寺修行，却过着奴隶般苦不堪言的生活，并给大悲寺捐赠了200多万。还有其他爆料者声称，大悲寺里存在 燃指供佛 的残忍修行方式，这一网贴迅速引发了对大悲寺的质疑。
2013年8月，《人物》杂志记者前往大悲寺，体验五天 苦修 生活，并在最后一天采访了住持妙祥法师，就种种争议向他提问。
比如，妙祥法师的座驾是一辆京牌丰田越野车，送他去寺里各处正在兴建的工地，也用于接送他从方丈寮房去斋堂吃饭，有网民说， 庙里几步路，既然你提倡苦修，怎么还坐汽车？
《人物》记者问： 这算不算脱离群众？ 妙祥法师回答： 咱没有选择。因为车辆只是一个代步，对于寺院，处理问题要及时，打个比方，要是我步行去指挥救火，那火早就蔓延了。佛教工作应该是一种有速度、有规律、有成效的工作，不能只是采取一种大伙认为认可的方式，而是应该采取一种符合事实的方法去做事。至于居士供养什么车，这不是主要的。佛说如果你守住戒律，你不摸金钱，你可以有房、有地、有车，这是佛允许的。
妙祥法师不谈师承，也不提具体出家时间，只说自己属于沩仰宗。妙祥法师的行脚苦修始于1995年，当时他已出家为僧，和另一位法号性空的僧人结伴，自山西五台山走回辽宁。寺内一本刊物说，当时妙祥法师本想继续往北走，去黑龙江人烟稀少的深山里闭关，在本溪遇见几位居士，一位孟居士说： 师父，你不用去黑龙江，想找深山很容易，本溪就有。深山老林有野果子、山菜、蘑菇，就是没有供养也能在山里生存。 妙祥法师就这样被请到了本溪，在深山沟里选了一个地方闭关。关房很小很简陋，妙祥法师在本溪茅蓬闭关三年。1996年8月29日，妙祥法师出关。2000年，妙祥法师应邀率僧团来到大悲寺担任住持。
据《南方周末》报道，妙祥法师接手之初，大悲寺极其混乱，庙前有佛教功德箱，殿内有道士占卦算命，山顶有 东北大仙 卖5块钱一桶的 仙人泉泉水 ，刚刚出关的妙祥法师僧团有守戒严格的名声，因此被请来整顿乱局。
整顿必然引来反击。妙祥法师让人把道教神像从庙内搬出，第二天便有人来庙里闹事，几十个闹事者围堵僧团，发生撕扯，最严重的时候，闹事者甚至将道教神像装在小货车上，由数十人护着向寺庙内冲去。数名僧人遭到殴打，居士们只能躺倒在公路上，以身体阻止货车前进。最后，大悲寺一方也叫来了几卡车的 社会人士 ，双方用木棒、锹搞进行斗殴，最终人数占绝对优势的大悲寺一方取得胜利。失败的一方和大悲寺的居士进行了谈判，从此撒退。回忆起过去，妙祥法师总是说得云淡风轻。当《人物》记者说起大悲寺如今的占地面积扩张，他说： 过去政府，还有一些外道（注：佛教用语，指佛教之外的道和异教徒）曾经对 不捉金钱戒 有说法，主要是说：你们不摸金钱怎么可以建庙，在世间人来说，这个是说得通的，你没钱怎么建庙？所以这个成为攻击戒律的一个口实了。政府现在看见我们再也不说 你们没有钱怎么建庙 ，外道也不说了，现在说 你们干嘛要建这么大。
现在的大悲寺横跨两个山头和一个水库，妙祥法师认为并不过分： 这么多的僧人，他们需要活动空间。世间人有市场、殿堂、商店、娱乐场所、医院，活动空间很大。僧人是长年累月生活在一个空间里，这个空间宽敞一点，修行也能更方便一点。 他告诉《人物》记者，这些地皮都是向周边村民承包下来的土地，有些承包十年，有些是二十几年，政府并没有给大悲寺划拨专门的宗教场所用地。妙祥法师说： 个别领导说过： 我们不反对就是一种支持 。从建寺院就开始申请批地皮，一直到现在，一点儿也没批下来，咱也弄不清楚是怎么回事。但是领导对寺院不管怎么说还是给予了宽容的，因为佛教可能是不能扩大，你小小的就行。咱们有很多活动，很多人群，需要空间。具体国家有没有给宗教土地每年划拨多少，有没有宗教这块，为什么这么多年一直没给大悲寺批，咱也不懂这具体的宗教政策，咱只能说建完以后等待政府的认可或是帮助。 《南方周末》的报道提及大悲寺扩张过程中和周边村民发生的冲突。关于这个问题，妙祥法师对《人物》记者说， 现在村民和我们关系算可以了，他们开始理解我们不为金钱，没有利益之争，另外，我们很多僧人甚至从来没有到山门去过，甚至山门的商店都没去过，从来不去，村民从来没见僧人随便进过那几间商店，也没有几个僧人过去，所以村民逐渐对我们理解，他也放弃对寺院的利益要求，互相慢慢融合。
在和村民打交道的过程中，大悲寺也使用了一些 方便 手段。有居士告诉《人物》记者，寺院山门外的那几间商店，是大悲寺给村民盖的，因为村民把苹果园的地皮给庙里使用，庙里这么做，也算一种补偿。妙祥法师还说，大悲寺是依靠居士来做建设的： 居士发心，我们就做。比如他想供养一尊佛像，咱们告诉他是多大的，他们就可以采取方法去做。如果没有居士发心，咱们就不做。
《人物》记者问： 你们提出有一个项目，然后由居士去认领？
妙祥法师说： 不存在 认领 二字。当然我们也有规划，不能乱做。咱也不号召、不攀缘，有条件就做，一年做不成就两年，两年不成就一百年，这个都无所谓。主要是给众生一个机会，如果不给众生这个机会，他们就失去了舍弃贪心的机会。
《人物》记者问他燃指的事，妙祥法师并未否认： 这是出家以后的事。按照菩萨戒，燃一指，或者燃一肢体，或是燃一柱香，都能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。
妙祥法师说，他自己燃一指供佛，是在1996年本溪闭关的时候，当时是 用蜡，就是油灯，慢慢烧掉的 。
记者问： 多长时间才能烧掉一个手指？
妙祥法师回答： 我睡着了。烧一烧就睡着了，等到醒来一看烧完了。呵呵。 他笑了起来。
又问他，大悲寺有多少僧侣做类似行为？他说 个别 。住持究竟是否赞成这种行为呢？妙祥法师答： 这是佛的戒律。这不是谁赞成不赞成。
很多人认为燃指供佛是一种残害身体的行为，但妙祥法师坚持认为他做的事不是自残。 自残咱们反对，那是毁坏身体来达到某个目的。但是如果你舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。你没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，和自残是两个概念。
