【观经疏三心释】善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心(一)

善导大师为了守护念佛人的信心，不厌其烦的做了许多悲心的开示，希望我们能够一生修学净土法门，不退道、不落失、不停留、不回头，一心前往极乐世界，成就佛道，广度众生。所以，在第三心回向发愿心，善导大师讲了一个非常有名的譬喻，古德称为“二河白道喻”。

二河白道喻很长，非常精彩，是善导大师为了守护念佛人的信心而开示的，非常值得你我念佛想要往生极乐世界的人，一心探讨，因为许多念佛人，虽然每天虔诚称念阿弥陀佛的名号，但是对于往生一事充满担心、忧虑，怕将来临终没有人助念，怕将来临终业障现前，怕将来临终冤亲债主干扰，怕将来临终身心病苦无有正念，总之，内心担心、顾虑、害怕，就是对于往生一事，不敢在内心肯定、决定、笃定。

请问诸位：对于将来临终往生极乐世界，你会不会担心?会不会顾虑?会不会害怕?如果不会，师父赞叹你。如果你回答“会!”那么善导大师在《观经四帖疏》所开示的二河白道喻，你就要用心探讨，详细了解，因为那是增加你信心最好的法药。

首先我把二河白道喻的全文读一遍，让大家来对照对照：

【又白一切往生人等，今更为行者，说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也?

譬如有人，欲向西行，百千之里。忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道;水火相交，常无休息。

此人既至空旷迥处，更无人物;多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：“此河南北，不见边畔，中间见一白道，极是狭小。二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑。”

正欲到回，群贼恶兽，渐渐来逼。正欲南北避走，恶兽毒虫，竞来向我。正欲向西，寻道而去，复恐堕此水火二河。

当时惶怖，不复可言，即自思念：“我今回亦死、住亦死、去亦死;一种不免死者，我宁寻此道，向前而去。既有此道，必应可度。”作此念时，东岸忽闻人劝声：“仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”又西岸上有人唤言：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。”此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。

或行一分二分，东岸群贼等唤言：“仁者!回来，此道崄恶不得过，必死不疑;我等众无恶心相向。”此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行。须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。

此是喻也。次合喻者：

言东岸者，即喻此娑婆之火宅也。言西岸者，即喻极乐宝国也。言群贼、恶兽诈亲者，即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。言无人空迥泽者，即喻常随恶友，不值真善知识也。

言水火二河者，即喻众生贪爱如水，嗔憎如火也。言中间白道四五寸者，即喻众生贪嗔烦恼中，能生清净愿往生心也。乃由贪嗔强故，即喻如水火;善心微故，喻如白道。又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也。又火焰常烧道者，即喻嗔嫌之心，能烧功德之法财也。

言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也。言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。言或行一分二分，群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱;及自造罪退失也。言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也。

言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱。仰蒙释迦发遣，指向西方;又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。

又一切行者，行住坐卧，三业所修，无问昼夜时节，常作此解，常作此想。故名回向发愿心。】

这段疏文就是二河白道喻。

第一节 善导大慈尊 育我金刚心

“又白一切往生人等”。“白”是很恭敬的用字。善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，有学问、有道德、有涵养，对众生非常恭敬，所以在《四帖疏》的用字。“白”是禀告的意思，下对上叫做白，上对下叫做告，所以善导大师对一切想要往生极乐世界的人，非常恭敬，用“白”这个字。

“一切往生人”，就是一切想要往生极乐世界的人。诸位菩萨!不论是出家人在家人，你回来我们念佛会打佛七，精进念佛，是不是为了往生极乐世界?那你就是往生人。想要往生极乐世界的人，二河白道喻就是善导大师对他的禀告，你要不要好好的聆听?要不要好好的体会?要!因为善导大师对你开示的，而且善导大师很恭敬的心对你开示。如果你想要往生极乐世界，你应该就要怎么做怎么修，二河白道喻就是对你所说的

“等”这个字，就是包括所有一切人，不管现在或将来想要念佛往生极乐世界的人，善导大师都对他禀告念佛往生的道理。

“一切往生人等”这一句疏文，就是法藏菩萨第十八愿因愿文“十方众生”这一句。第十八愿是法藏菩萨要以本愿名号救度十方众生，回归极乐世界。因愿文，法藏菩萨发愿：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

所以十方众生是法藏菩萨欲以名号救度的对象。请问诸位：你是不是十方众生之一?是!那你念佛契入阿弥陀佛的愿海，能不能往生极乐世界?能!所以中国净宗古德延寿大师，在禅净四料简说了一首偈颂法语，请大家跟着师父念一遍：

无禅有净土 万修万人去

若得见弥陀 何愁不开悟

延寿大师相传也是阿弥陀佛示现的一位祖师，他告诉我们“无禅有净土，万修万人去”，每一个人念佛，每一个人想要往生极乐世界，每一个人都可以得救往生。那表示，每一个人念佛，都可以得到阿弥陀佛的接引，往生极乐世界。所以万修万人去的法门就是念佛。我们从《净土圣贤录》，从《往生集》，从《佛祖统纪》，从《近代往生传》，看到许多平常是恶业凡夫，临终得遇佛法，念佛往生的事实，所以净土法门，三根普被，利钝全收。不管什么样的众生，只要一心念佛，发愿求生极乐净土，都能够得到阿弥陀佛的接引，往生极乐。所以念佛成佛，真实不虚。

“今更为行者”，“今”就是现在，善导大师现在要为念佛的行者说一个譬喻。“更”就是，因为前面就教法的利益说了许多道理，现在要说一个譬喻，所以用“更”这个字。“行者”就是想要走上白道迈向西方的人叫行者，也就是念佛人，也就是一切往生人。请问大家：行者指的是谁?我!这样想就对了。善导大师就是要为我讲一个譬喻，守护我念佛的信心，不要让我受了人家邪知邪见的影响，退失念佛心，不求生极乐世界了。

所以善导大师二河白道喻的开示，你心里一定要这样想：善导大师句句都是非常悲心对我的开示，我一定要好好聆听，仔细体会，然后依教奉行，这样我念佛就能得到真实的信心。无论任何人讲念佛不能往生，我都不会受影响，不会不念佛，不会不求生极乐世界，也不会改修其它的法门，不会不学佛。

“说一譬喻”，就是 “二河白道喻”，又叫“信心守护喻”。在《涅槃经》《杂阿含经》有类似的譬喻。善导大师是一位通宗通教的祖师，学问非常的渊博，所以二河白道喻不是他独创的，是根据《涅槃经》《杂阿含经》类似的譬喻而开示的。

一、守护信心 以防外邪异见之难

善导大师说二河白道喻的目的在哪里呢?就是“守护信心，以防外邪异见之难。”守护念佛人的信心。念佛人虽然虔诚念佛，但是如果对阿弥陀佛名号救度没有信心，可能因为异学异见之人的邪知邪见的话，就动乱了，就退心了，就不念佛了，就不往生极乐世界了。请问大家：你周遭有没有念佛人退失念佛的道心?师父在教界一、二十年来，看了不少人退失念佛信心，不念佛了，不求生极乐世界了。

所以守护信心就是防止外邪异见之难。“外”是对内而言，“邪”是对正而言;“外”指的是圣道门行者，“内”指的是净土门行者。“邪见、异见”指的是圣道门行者，虽然修学佛法，但是以自己所学的知见观念，障碍人家念佛，障碍人家求生极乐净土，所以对念佛人而言，这样的人叫做邪知邪见的人，叫做异学异见之人。

如果你念南无阿弥陀佛，想要求生极乐世界，会听了邪知邪见的话，内心就很担心，就是你对阿弥陀佛名号的信仰，还不到信心坚固的阶段，换句话说，你的信心会让人家打破，你的信心就不够坚定。念南无阿弥陀佛，虽然你口业每天真诚的称念，但是有人这样跟你说：“某某人!你念南无阿弥陀佛，想要往生极乐世界，不可能!如果没有把你的业障烦恼断除，怎么可能念佛就能往生极乐世界?”请问你的信心会不会受这样的话影响?不会，那表示你对阿弥陀佛很有信心;会，表示你对阿弥陀佛的信心还不够。如果有人跟你说：“某某人!念南无阿弥陀佛，往生极乐世界太慢了，来不及了。我告诉你一个更简单、更直捷、更稳当的修行法门。”你要不要改修其它法门?不要，那你对阿弥陀佛的信仰，信心坚定;如果你会改修其它法门，表示你对阿弥陀佛的信仰，信心不够。

所以善导大师讲二河白道喻，就是守护你念佛的信心，希望你一生“老实念佛，莫换题目”，这是印光大师在《文钞》所开示的。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天念南无药师佛，后天念南无地藏王菩萨，你这样叫老实念佛吗?不叫老实念佛。如果你今天求生极乐世界，明天求生东方琉璃世界，后天求生兜率内院净土世界，这样你的心不叫一心，叫二心、三心、四心，就是三心二意了。这样你对阿弥陀佛有没有信心?没有!信心不够。所以守护念佛信心非常重要。

现在在欧洲的德国，举行世界杯足球比赛，我听说你们香港人很喜欢看足球比赛。足球的守门员就是守护球门，不要让对方把球踢进来得分。我们有没有把信心守护好?如果让邪知邪见的人，踢进了你的内心，称念南无阿弥陀佛名号你会改变，那你就很容易退失道心，很容易在这条二河白道上回头或落入水河火河，这样你的道业不能成就，只有继续在六道轮回。

会用计算机的人，一定知道计算机要装防毒软件，在网络上一定要装防火墙软件防毒，要不然，现在很多计算机黑客，如果让黑客病毒侵入进来，你的资料可能就被吃掉了，或许当机了，你辛辛苦苦建立的许多资料，说不定流失了，所以在网络里装了防毒软件非常有必要，因为防毒软件会经常侦察你的数据里面有没有病毒入侵。

称念南无阿弥陀佛的名号，你内心有没有具足防毒的能力?如果邪知邪见的人，说一些不正知不正见的话，影响你念佛，你有没有办法侦测到对方的邪知邪见而加以防毒，不要让你的法身慧命被毒死了?因为曾经有念佛人，他受了人家邪知邪见的话，非常的担心，不想念佛。你称念南无阿弥陀佛，如果现在很精诚的称念，可是明天就不念了，后天就不念了，下个礼拜就不念了，下个月就不念了，往生因就消失了，你怎么能往生极乐世界?