佛经中描述的七种妻子类型

　　1、怀恶非善，残忍无情;喜好其他男子，疏远丈夫，身若妓女，僻好折磨男人，此名麻烦妻子。

　　2、稍有获利，即便函挥霍一空，浪费丈夫劳动、做生意或耕种所得财富。此名盗贼般妻子。

　　3、不善生计，懒惰，好吃懒做，精俗无情，喜恶言，专横对待勤劳者。此名贵族妻子。

　　4、慈善悲悯，爱护丈夫，如母护子，保护好丈夫所积财富。此名母亲妻子。

　　5、尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

　　6、喜见丈夫，如见久违之久;生于善良之家，善德，忠贞。此名朋友般妻子。

　　7、遇伤害或危险之时，无怒而平静;以无害之心忍受丈夫的一切，无嗔怒之心，以丈夫之喜好而住。此名侍女般妻子。

　　佛陀讲述了妻子的七种特征后说，麻烦妻子、盗贼妻子和贵族妻子非善，非理想;而母亲般妻子、妹妹般妻子、朋友般妻子和侍女般妻子为善，应大加赞赏。

　　佛语玉耶:『世间下有七辈妇，为汝说之，一心善听!

　　一者、母妇;二者、妹妇;三者、知识妇;四者、妇妇;五者、婢妇;六者、怨家妇;七者、夺命妇;

　　汝今解不? 』

　　玉耶答言:『不及此义。』

　　佛言:『善听!吾今解之:

　　何等母妇?爱念夫主，如母爱子;昼夜长养，不失时宜;心常怜念，无有厌患;念夫如子，是为母妇。

　　何等妹妇?承事夫婿，尽其敬诚;如兄如弟，同气分形;骨肉至亲，无有二情;尊之重之，如妹事兄;是为妹妇。

　　何等知识妇?奉事夫婿，敬顺恳至;依依恋恋，不能相远;私密之事，常相告示;行无违失，善事相教;使益明慧，相亲相爱;欲令度世，如善知识;是为知识妇。

　　何等妇妇?供养大人，竭情尽行，无有一二;净修妇礼.终不废阙; 进不犯义，退不失礼，常合为贵;是名妇妇。

　　何等婢妇?心常畏忌，不敢自慢;忠孝尽节礼，口不放言;身不放逸，以礼自防;如民奉王，夫婿敬辛，不得轻慢;若得杖捶，敬承奉受;及见骂辱，默然无辞;甘身苦乐，无有二心;慕修妇道，不择衣食;事夫如事大家，是名婢妇。

　　何等怨家妇?见夫不欢，恒怀瞠恚;昼夜求愿，欲得远离;虽为夫妇，心常如寄;乱头勤卧，无有畏避;不作生活，养育儿子;身行淫荡，不知羞耻;陷入罪法，毁辱乡里，夫婿相憎，咒欲令死;是名怨家妇。

　　何等夺命妇?昼夜不眠，毒心伺之;作何方便，得远离之;欲与毒药，恐人觉之;心外情通，雇人害之，复遣傍夫，伺而贼之;夫死更嫁，适我愿之;是名夺命妇。』---摘自《玉耶女经》

　　如何做一个完美的妻子，请多看多读佛陀《玉耶女经》:

　　如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言:女人当一心向夫，不得邪淫;不得轻慢夫婿;夫婿远行，整理家中，无有二心;甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食等等。

　　在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子。

　　据《玉耶女经》等载:玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生豪贵长者家女，端正无双。玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性 格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为 给孤独长者。须达多长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和 亲友也缺乏应有的尊重，骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜(公婆)夫主。给孤独家议曰:其妇骄慢，当以何法而教训之?若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长 者。

　　由于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家 庭的人事不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶 又与家人、媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。

　　不得已，须达多决定请佛陀上门应供(吃饭)，以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道:

　　慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。

　　佛陀!弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。

　　我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。

　　佛陀察知须达长者的心，当即说道:

　　玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧!

　　须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。

　　第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀

。心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱!

　　但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有 抵触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且衣毛为竖，战栗惶怖。她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰 望佛陀的慈颜。

　　佛陀心平气和的说道:

　　玉耶!女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱 惑迷醉愚人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具 有三种缺陷和十种业障。

　　佛先说女身有三种缺陷和十种业障，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。

女人的三种缺陷是:

　　一、童年要受父母管束，不如男孩自由;

　　二、是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由;

　　三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。

女人的十种业障是:

　　一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念;

　　二、因女孩不是自家人，不尽心抚育;

　　三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心;

　　四、女子怕羞，常畏见人，不够大方;

　　五、长大委身了他姓，自己不能做主;

　　六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常;

　　七、生产子女，疼痛难忍;

　　八、仰赖丈夫，时恐失爱;

　　九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人;

　　十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。

　　那么，还有什么值得骄傲呢?

　　随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。

　　玉耶流泪，前白佛言:我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。

　　玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道。

　　下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法?

　　为妻五道:

　　《玉耶女经》言∶佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣 妇。事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢 情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。

即做人妻室的女人，应要奉行五道:

　　第一、要作母妇:敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心;

　　第二、要做臣妇:要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下;

　　第三、要做妹妇:视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾;尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

　　第四、要做婢妇:侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心;

　　第五、要做夫妇:和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。

　　(2)奉行五善

　　《玉耶女经》言∶佛告玉耶言:一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜(公婆)夫主;二者看视家物，莫令漏失;三者慎其口语忍辱少嗔;四者矜庄诫慎，恒恐不及;五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。

五善就是:

　　第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人;美味饮食当先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受;有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。

　　第二、负责家务:对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温 暖，受到充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦 恼!有些女人既不出外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎!

　　第三、忍耐委屈:家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可;精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得;纵然是小家庭，子女的教 育也是头痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。

　　要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。

　　敬事丈夫:做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。

　　第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。

　　男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就会避免不少婚姻悲剧。

　　不可爱慕虚荣:有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后 却变成了三眼皮;想要换肤，却换来了花脸;想做隆胸术，最后造成伤残近年来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发 消费纠纷不断。据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30 万人受到各种不同程度伤害。还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。

　　第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善;同时要和睦亲友、邻居，与人为善。和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。

　　(3)戒除三恶

　　《玉耶女经》言:何者三恶:一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜(公婆)夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。

戒除三恶的内容是:

　　第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂;

　　第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人;

　　第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐;搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。