davesu：改变今生不好的的命运

前言

不管你相不相信，人生的命运是一定的。从古至今有的人高官厚禄，万人仰慕，有的人囚为牢徒，难见青天。有的人才华横溢，腰缠万贯，有的人饱受贫苦，乞讨要饭。有的人平安健康，福寿绵绵，有的人多病短命，灾祸连连…。其实天地万物生灵皆有其定数，没有人能确定自己的明天如何，但每人明天的各自命运早已确定，等待你的到来。有些人评价他人或后悔，埋冤自己事业不成功是由于没有努力，没有抓住时机，或上司领导不支持等等。那么为什么没有努力，没有抓住时机，为什么没有人支持呢？也许会找出这样和那样的原因，那为什么出现这样和那样的原因呢？如此推溯求本，其实这都是命运的安排。

不要以为有志（智）者事竞成，有人问发明家爱迪生成功的诀窍时，实际上他回答的是九十九份天分加上一份努力，那么天分何来？以诸葛亮之大智，全取曹魏并非难事，何以七出祈山，每到关键时刻，总是功败垂成？以当今而言，许多高中的优秀学生，为何高考时总是名落孙山？多少优秀实干睿智的人总是很难提干或提升？如仔细想想我们周围，该成者未成不该成者却成的例子比比皆是。

命运，即从生到死的一生（包括人）的经历是可以推算出来的。象有人权高位重，挥金如土，有人一生贫寒，艰辛困苦等。但从古至今，没人能真正全部掌握预测命运的技能，例如周易八卦等。精于此术先辈如鬼谷子，诸葛孔明等因年代太久，无电话号码，无法联络，且所传高弟较少，形影无踪。明代邵康节亦为一代大师，著有著名的梅花易术，道术精深，但亦因时间太久，网络不通，无法拜见。当今知名度最高的预测学者当属邵伟华先生，著有周易与预测学，周易预测实例等名著，功力深厚，预测详细，具体。据他自己谦虚介绍，他预测准确率在70~80％，这实际上已经很了不起了。但估计邵先生现年事已高，且功成名就，等闲之辈很难见面。

命运乃人生根本大事，不知自己的命运的确令人不安。不过静下心来往远处想想，即使鬼谷子复活，邵康节重生，有幸能拜见到他们老人家，他们又能超水平发挥，把你一生经历的好坏精确仔细算出，你又能如何呢！好的命运就是好的，这不消说，但如不好，大难大凶，那怎么办呢？总归是要面对的，因为这是命运无法回避。

世间万物变化皆有其本，人生的经历有好有坏，好坏穿插其一生。当然的确有人一生非常的好，不过这样的人只是极少数。绝大部分人都是有好有坏，并且有很多人的命运非常的不顺（好的方面少〕.甚至有的人多凶多难，短命而亡。

人体有先天之本和后天之本之分，其实人生的命运也是如此。以上所说的人生的命运是指先天而来的命运，象一个人何时出生，在什么方位出生，出生在什么环境的人家，长的什么样…包括前世所注定的今生的命运，是前生注定的，无法选择的，这也就是所说的命运是一定的，是可以推算出来的，因为出生的年月日时方位等带来了这方面的信息。

那么今生的命运到底能否改变呢？能！只有一条路，并且完全取决于自己。要想知道如何改变自己已被确定的命运，那就请首先恭敬的拜读这篇揭示人生根本规律的经文：

三世因果文

欲知前世因 今生受者是

欲知后世果 今生作者是

善男信女至诚听 听念三世因果文

三世因果非小可 佛言真语实非轻

今世做官为何因 前世黄金装佛身

前世修来今世受 紫袍玉带佛前求

黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身

莫说做官皆容易 前世不修何处来

骑马坐轿为何因 前世修桥补路人

穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人

有食有穿为何因 前世茶饭施贫人

无食无穿为何因 前世不舍半分文

高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭

福禄具足为何因 前世施米寺庵门

相貌端严为何因 前世花果供佛前

聪明智慧为何因 前世诵经念佛人

贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘

夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前

父母双全为何因 前世敬重孤独人

无父无母为何因 前世都是打鸟人

多子多孙为何因 前世开笼放鸟人

养子不成为何因 前世皆因溺婴身

今生无子为何因 前世填穴覆巢人

今生长寿为何因 前世买物放生灵

今生短命为何因 前世宰杀众生命

今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻

今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身

今生奴婢为何因 前世忘恩负义人

今生眼明为何因 前世舍油点佛灯

今生瞎眼为何因 前世指路不分明

今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯

今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲

今生驼背为何因 前世耻笑拜佛人

今生拙手为何因 前世造业害旁人

今生跛脚为何因 前世拦路打劫人

今生牛马为何因 前世欠债不还人

今生猪狗为何因 前世皆因骗害人

今生多病为何因 前世杀生害命人

今生无病为何因 前世施药救病人

今生囚牢为何因 前世作恶害别人

今生俄死为何因 前世糟蹋五谷人

毒药死者为何因 前世药物毒众生

伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人

眷属欢笑为何因 前世扶助孤独人

今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人

今生吊死为何因 前世劫索在山林

鳏寡孤独为何因 前世狠心嫉妒人

雷打火烧为何因 大称小斗不公平

蛇咬虎伤为何因 前世冤家对头人

万般自作还自受 地狱受苦怨何人

莫道因果无人见 远在儿孙近在身

不信吃斋多修积 但看眼前受福人

前世修善今享福 今生作恶后沉沦

有人毁谤因果文 后世堕落失人身

有人受持因果文 诸佛菩萨作证明

有人书写因果文 世代儿孙家道兴

有人顶带因果文 凶灾横祸不临身

有人讲说因果文 生生世世得聪明

有人高唱因果文 来生为人受恭敬

有人印送因果文 富贵荣华报来生

有人顶礼因果文 事事件件皆称心

有人深信因果文 同生西方极乐人

三世因果说不尽 龙天不亏善心人

大众发心广劝化 印送此经吉星临

一人传十十传百 明因识果做善人

人人向善家家乐 移风易俗永太平

因果规律与人生命运浅谈

善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切褚报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。报分现报，生报，后报。现报即是现在做善事，现在享福报，现在做坏事，现在受恶报(这一条很现实重要，会改变一个人今生的命运)。妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。桢祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。

什么叫因果，因果又叫业因果报，又叫因果报应。是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。果就是结果，也叫果报。“业”就是一切身心活动，分为身，口，意三业。“报”就是业的报应即由业而来的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。

我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，自己迟早总要受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实什么样的善得什么样的福报，什么样的恶得什么样的苦报，也有恰如其分的“ 因果律”。

佛说“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕俄鬼，下品十恶者沦畜道”。说明十善十恶是六道轮回的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的兴衰，都是业因的感应。所以佛说“自作自受，共作共受”，〔善恶〕“因”未得“果”之前不会自行消失。反之，不造作〔善恶〕因业，也不会得到相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。正如经文所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失”。在世法是如此，出世法也是如此。

因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。可见连诸佛菩萨尚不能超出因果之外，何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。

因果贯通三世；有些人认为，人生的一切都是偶然的，没有什么前因后果；人死后躯体便消灭，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。这就是说我们今生所受的善恶果报，都是前世所种的业因，是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经文又说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。“百千劫”是很遥远的时侯，“所作业”是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。“因缘会遇时”指现在如果因缘成熟，“果报还自受”还得自食其果。

关于果报的早迟，大体有三种情况：1现报：即现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报(这一条很现实重要，会改变一个人今生的命运)。2生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。3后报：现在作善作恶，到第二世，第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报

。后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成熟，因此享福报。如果今生他不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，可他并没有受饥寒，这是因为家底很厚的原故。不过如此下去，终有一天会倾家荡产的。

至于善人遭受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘〔条件〕已成熟，所以受恶报。如果他今生不行善，恶报会更重；另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来必定会受相应的福报。如象一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功；但是功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判为轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富至贵。

唐代玄奘三藏的师傅，印度高僧戒贤法师，是那烂陀寺住持，戒行深严，德望很高。有一次他患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤三位菩萨开示说；“因为你在过去生中，曾多次做国王，作过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间小苦，来抵消应该长期堕地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除”。戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。

这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤法师并不是得道高僧，或者说这种大修行的人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综复杂。有的是转〔使〕后报，重报〔变〕为现报，轻报；有的则是转〔使〕现报，轻报〔变〕为后报，重报。这一点必须了解。

转变全由心念；因果是活生生贯穿一切事理的，决不是庸俗的“宿命论”和死板的“定命论”。例如，现在是过去的果，同时又是未来的因，业因即随时变迁，果报自然也能随时转变。人们常说的“命运”，实际上就是业因果报。弄清楚因果的道理，才能明白“命”“相”之所以然。从十二因缘的道理来讲，我们的自身就是由果报所生的，也是来遭受家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生活享用的厚薄，这些属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也是窘迫恶劣。我们今生所以遭受的正报和依报，都是过去种的“因”，现世结的“果”，并不是从外而来，全是自作自受。一个人的命和相，正是这些业因果报的体现。佛法从根本上揭示命和相的原因及由来，却不教人去算命，看相，求签，问卜，因为这是舍本求末，徒劳无益的。“命”和“相”算也是这样，不算也是这样。只有从根本上改变现在的“因”，才能转变现在和未来的“果”。

转变的关键是什么呢？就是自己的心念。因为一切唯心造，心即能造业，也能转业。即是“转变由心”的道理。如果只是“知命”“安命”，还是消极的，无益的；必须改造自己的命运，掌握自己的未来，才是积极的，有益的。所谓“相随心转”“境随心转”“命自己立”“福自己求”以及“祸福无不自己求之”都是说明这个道理。慧能大师也曾说：“一切福田离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的”。古往今来许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。

明代人袁了凡被云南孔先生推算终身命运，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己丝毫无能为力。后来遇见高僧云谷禅师，方才懂得人生的命运即是有一定的，又是可以改造的。便从此立志造命，广积阴德。每天严格检查言行心念，并诵持经咒，以求感通。从这以后，孔先生所算的命，全不应验了。孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子，结果他活到七十多岁，不但有儿子，并且很成材。晚年他将自己改造命运的经验和体会，写成了 了凡家训 (现名 命运的选择 )。

我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须深信“因果”。因为世尊在“顿悟了宇宙人生的真谛之后，到各处说法度生，谈经三百余会，说法四十九年。总括来说，不外因果报应四字而已”。所以要深信善恶的因果规律，知见才算正确；只有在深信因果的基础上，才能自觉的止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因，勤修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的罪业，又能培植现在和未来的福德。

由此可见，算命只是舍本求末，因为它并不能改变命运。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植现在和将来的福德。这也是改变自己命运的唯一方法。真正造福于自己，造福于全家, 造福于人类。望君慎之，行之。

敬请常念

南无阿弥陀佛，求生净土！

南无观世音菩萨， 消灾降福！