一、众生受戒入佛位

诸位善男子、善女人：你们发心回山求受三皈五戒;皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人;不受戒就不能做完美的人吗?当然也可以，但功行福德没有受了戒那样来得广大哦，难得的这种好良缘，你们放弃了家中一切重要的事来这里受戒，当然这比家里一切的事都重要，家中事重要，那只是关乎一生之事哦，求戒的重要，不但关乎今生事，也是为下一世打良好的基础。什么基础?福慧之基础啊!恭喜你们，有善根、有福德!往昔因缘已经成熟，现在发大心回来灵岩山寺受三皈五戒，灵岩山寺协助你们行菩萨道，协助你们结菩提果。

大家为什么要受戒?!不受戒不可以吗?受了戒有什么好处?这道理都是很重要的，处处都要留心学习。经中告诉我们：「受持三皈、具足众戒、不犯威仪」，这些都要慢慢学好。一直要学到证四果阿罗汉，才是在凡夫界学到家。其实还有圣果界，到了菩萨还是要学，学到成佛;到了佛陀才学圆满，叫做无学。像弥勒菩萨虽然已到了菩萨最高的位置，但仍没有成佛;所以还是要学;何况我们现在是不折不扣的凡夫，那能不学呢?大家是来于五戒的，五戒要怎样来奉行呢?大家还是要在各威仪细行之中保护戒，这是很重要的。君子不威这不镇邪!

有人错误的想法：为什么要受戒?受戒不是自找麻烦吗?好好的一个人，为什么要受束缚?这事不能做，那事也行不得。其实，受戒是学最好的行为，就是要我们做好事，不要做坏事，也就是断一切恶，修一切善;更是平常所说的：「诸恶莫作，众善奉行」。守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫;守戒就能得解脱，不守戒就是生死的众生，守戒就是入菩萨位，不但入菩萨位，还可入佛位呢!所谓「众生受佛戒，即入诸佛位」啊!

大家在社会上乱忙几十年，有没有做过一件最便宜的事?没有!现在大家信佛、学佛;发心来受戒，这就是做最便宜的事，因为菩提路开了。戒是菩提本，所谓：「戒为无上菩提本」，又云：「万丈高楼从地起，菩提涅槃戒为基」，要造高楼，地基要打好，要想证菩提，持戒就是基础。戒是多么重要!诸位发心来受戒，无量的功德都有了，我真为你们高兴!祝福你们，受戒、得戒，依戒修行，得定慧圆满。

有了定慧自然能断一切恶、修一切善;这就是戒的意义、戒的精华、戒的归宿。有定;心就静，静就能安，安就能正思惟而得。得什么?得戒定慧三无漏学!那样自然能了生死。这就是你们发心来受戒的目的。

大家不要想：守戒好苦!要知：你守戒将来就得到大安乐、大解脱，不守戒将来堕落才是真苦。不要把意义弄颠倒了，要有正知见。

一般来说，五戒好像只是在家居士受的。不错，五戒是在家居士所受。不过大家要知道，过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛皆以五戒为根本。五戒是诸佛的根本、是基础，根还要有技干、叶子，才能够结无量的果实;要想果实好，要庄严你的因花，这就是你们求受五戒、守五戒的意义。诸位受了戒!能把五戒守好，可保持人身，决不堕落三涂，人的资格有了，那学佛就容易，那你成佛的根基已经有了。

二、止恶修善依佛戒

在未讲五戒条文前，先告诉大家一则因缘故事，这就是谈到戒的精神。佛陀在世的时候，有位盲眼比丘病了，盲比丘想缝补袈裟，瞎了眼嘛!就算勉强可以缝，怎么穿针呢?盲眼比丘就说：「那位菩萨要修福，代我穿针?」其他比丘都出去托钵了，没人答应。世尊就说：「我来帮你穿。」盲眼比丘眼睛虽然瞎了，耳根还明了是世尊，「世尊啊!您老的福报早已圆满了，还要修福吗?」「不错，我的福报是圆满，但我不舍这种福。我的福之所以圆满，都是从这些微小的福聚积来的，所以我很珍贵、很珍借。没人做我来做，我要求福!」

你看世尊福报圆满了，还抓住机缘不舍穿针之福，何况我们凡夫?大家听了，不但大福要修;小福也不要舍，这就是戒的精神应当要做的;你不做就犯戒!这是讲善的方面。恶的方面怎么讲呢?当然一切恶都要断。因此，「戒」之一字的定义，不是叫你单方面的戒恶：诸恶莫作;更重要的是要你众善奉行：大善要做，小善也要做。如果你大善做不到，就要从小善下手;慢慢积功累德，到你有福报时就能行大善。舍了小善不做、小幅不积、好高鹜远，哪会有大福报?

佛家讲戒!固然你不能做恶，还应当积极修善;做恶是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒无量无边，但纲要不出身口意三业、善恶两方面，造恶是身口意在造，修善也是身口意在修。那要如何持戒?就是应当做的要做，不应该做的恶业;大恶业不能做，小恶业也不要做。犹如浮囊渡海!不能有了洞。小恶业日积月累做多了，就变成了大障碍，凡是恶都是苦的根源啊!所以首先要止恶再来行善，恶不止来行善，善业被恶业障蔽了;也得不到善果，好像碗筷、手不清洁，煮出饭来，不但吃了得不到好处还有害处。

大家要把戒的定义认清楚，「戒」消极来说，是要防非止恶;积极来讲!是要止持并行恶要停「止」，善要奉「持」。为了利益人，也为了利益自己，要服务人，服务人你自然就有福报。菩萨道是向众生中求，所以我们学道要多结人缘。

要依什么方法才能达到众善奉行、诸恶莫作呢?就是你这个戒。如何众善奉行?就是勤修戒定慧，如何诸恶莫作?就是禁止杀盗淫。如何降伏杀盗淫?那就要修戒定慧。要想戒定慧圆满!杀盗淫一定要断得清清净净。不断清净就没有戒，没有戒，那里有定有慧?没有定慧!这个人多么苦恼，你想有福有慧，那就好好持。有了戒就有定，有定就有慧。

谁不想有福慧?要想福善圆满，要依戒，要想不受诸苦，要依戒。佛法有八万四千法门，其实只要八个字就能概括，就是「诸恶莫作;众善奉行」，再浓缩成精华就是一个「戒」字。诸位为什么要来受戒，现在明白了吧!我真为你们高兴啊!!只要你们戒诸恶，只要你们戒懈怠懒惰，勤修众善，那就福慧都有了。有了福慧人人尊敬你，那你是多么高贵啊!这样的大好处，祝你们要得到。

诸位要注意!我们固然想要断恶来修善，但想断恶就那么容易断吗?如何才能断恶呢?实实在在要修善才能断恶哦!这要勉励、要努力。如果恶业断不了，那是你善业少，只要多多地修善，善业圆满;恶业就断了。诸位多少都知道念佛的好处，念佛是要断贪嗔痴三毒、妄想;可是想不打妄想就不打了吗?你愈是不想打妄想，它愈是污浊邋遢天南地北地想。那有什么办法呢?还是多多地念佛，佛功德有了，心自然平静。现在心地降伏不了时，不要理它，你多多地念佛，业障如何地深重，不要理它，你多多地修善。这是彻底究竟的办法。

诸位来受戒，想要把戒守好吗?靠自力不容易，我们要多念佛求佛陀加被。如何把佛念得好呢?这要持戒来辅助。所以，要持戒，佛才能念得好;要念佛，戒才能持得清净。持戒念佛如鸟之两翅、车之两轮，缺一不可。这点受戒的人要明白，念佛的人也要明白，因此我们请戒的时候，不要忘了讲念佛;讲念佛的时候，也不要忘了讲戒。

三、上求下化菩萨道

现在请大家打开戒本，这戒本叫做「在家菩萨戒本」。诸位既发心受五戒，就要把五戒看得慎重，因为五戒是诸佛的根本、是菩萨戒的基础。戒本中的戒条是从「优婆塞戒经」的「受戒品」中所录出的，是专给在家菩萨受持的，有六条重戒、二十八条较戒!共三十四条。梵网经有十重四十八轻，是出家在家菩萨所同受。这是我们通往佛道的一条大路，也是我们造宝塔、造宫殿的一个蓝图，更是通往佛国的一个地图指南。

诸位是发心来受五戒，不是受六重戒;更没有受持二十八轻戒。我之所以用菩萨戒本;是希望大家能高升。菩萨戒有六条重戒，你们受了五条，就只剩一条没受。万事起头难，就像破竹子，头一节劈开，以后就容易了，受五戒、执持五戒!然后进一步发心受菩萨戒，就会驾轻就熟不觉得难了，而且行得逍遥快乐，直归老家，太令人兴奋了!

我们要想造摩天大厦、顶天宝塔，一定要有个蓝图，在大海洋中航海，一定要有指南针，现在大家要想行菩萨道，根本下手处就是要了生死。了生死要先去除障碍，这戒本就是助我们除障碍的一个指导，是我们航向萨婆若海(佛果海)的一个指商，是我们建大殿的蓝图：将来诸位都是坐在大殿佛案内的一尊佛，也是造宝塔的方法将来你们都要入佛塔哦!为了我们自己的前程：了生死、成佛道，要照著菩萨戒本的轨道来行。这是本师释迦牟尼佛大慈悲告诉我们、指导我们，要我们依此来学习。

菩萨戒的内容是什么?要学菩萨，要先明白菩萨道的定义。菩萨道的圆成要靠什么?一要上求佛道，二要下化众生。为什么要上求佛道?现在我们是初发心，不像观音、文殊、普贤等大菩萨，是倒驾慈航的菩萨摩诃萨;他们是上求佛道圆满了，再以菩萨身度众生;所以只有下化众生，没有上求了。

我们是凡夫发菩萨心，要上求佛道：求佛陀加被我们，要下化众生与众生结缘，与众生结缘我们修道才没障碍!才能得到帮助。这样说来;利人就是利己，成就佛道还是要在众生身上求。像观世音菩萨，以及文殊、普贤这些大菩萨，何止上求圆满?下化也究竟了。那为什么又要倒驾慈航呢?这就是悲心无尽。因为还有无量无边的苦恼众生，悲心所使还是要化度众生。这就像刚才所提的，释迦世尊他的福慧虽然圆满了!还是不舍穿针之一

我们要想圆成佛道!第一要发菩提心利益人。怎样利益人?一定要拿金银财宝来布施才是利益人吗?不是哦!时时在行住坐卧之中，有谁要求帮忙就当仁不让、见义勇为。大家若能这样发菩提心，世界哪有戾气?哪有战争?我们要以菩萨道感化世界，使人人心里安静，大家彼此协助，让这世界变成一个菩萨的世界、清净的佛国。