1 悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。

2 所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。

3 这个施，要认真去修，一定要认真、一定要努力！因为这个病根太深了，所以修布施非常困难，你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易。

4 我们学布施，总是自己有多余的才施给人，给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施，送别人，从这个地方下手，这个不能算坏事。

5 到你渐渐觉悟，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱，先帮助他。

6 悭吝、贪爱，这是三界六道生死根本，所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好，为什么不肯施？他心里头有疑、有恐怖，怕的是施了之后，自己怎么办？

7 其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白，财富是果报，财布施是因，你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信，难关在此地。

8 命怎么注定的？是你前世所修的，你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理

1 佛教给我们“不覆瑕疵”，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样？这个人见到你，骂你一声，那个人责你一声，你这个罪业就报掉了，统统报掉了。

2 自己造作的罪业，自己要勇于承当、勇于认过，你这个罪业才能够忏除；如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。

3 所以佛教给我们，要积阴德，我们做好事，不要让人知道，要隐藏，你这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。

4 自己积的那个善，可别让人知道，善让人知道的时候，这个人赞叹你几句，那个人赞叹你几句，报光了，善没有了，这个亏就吃大了！

5 所以世出世间的圣人，教我们要积阴德。什么叫阴德？阴就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道、不要让人赞叹，我们自己的姿势愈低愈好。

6 做再大的功德，也等于没有做一样，自己对一切人谦恭卑下，这个好，我们自己积的功德能够保全，保全将来果报就大了，就殊胜了。

7 富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。

8 但是要晓得，有阴德，不努力得不到；没有阴德，努力也得不到，阴德加上努力，这才能一帆风顺，这才能得到。

1 佛在经论里面教导我们，施财得大富。这个世间拥有很多财富的人，他财从哪里来的？前生修财布施，所以命里头财库丰足，无论做什么事情，他的财源滚滚而来。

2 财是愈施愈多，决定不能吝啬，多做好事不要怕上当，不要怕别人骗你。现在很多人做好事，这个世间坏人多，担心钱会被人骗去；不要紧，骗了，他将来要还债的。

3 因果通三世，你被人家骗去怎么样？你这个财富留在来生，来生债，他来生会还你，你完全不放在心上，绝不会因为这些障碍，不敢做好事。

4 譬如救灾，救灾难是好事，我们晓得，确确实实经手办事的人，有很多人发灾难财，那是他的事情，各人因果，各人负责。

5 有些人讲：我这样岂不是帮助他造罪业？你要是有这个心帮助他造罪业，你就有罪过；你没有这个心，那是他自己存心不善，盗用赈灾的钱财，因果他负责。

6 我们发的是善心，是救灾，你这个善心善行一点都不会亏损；如果因为有这些人在当中把这些钱财吞没，受灾难的人得不到，或者得到很少，你就不做，这是你自己没有福报。

7 你把修福报的机缘失掉了，这是没有智慧，这是感情用事。真正积德修福的人没有这个念头，对什么人都相信，正是古人所说的“疑人不用，用人不疑”，我相信你，你自己做错了，因果你负责任。

8 整个的问题是教育，但是今天教育崩溃了，我们只能劝人修福——你负责赈灾，所有钱财到你手上，你要把灾款吞没了，你的后果不堪设想；你没有一点私心，你能够拿这个钱去救灾，你的后福无穷！

1 我们帮助别人，绝不能有个图报答的心！如果说帮助别人，希望将来人家怎么报答我，给诸位说，这就落在有漏善里面，你所得到的是三界有漏的福报。

2 修道之人修的是个清净心，施恩还望着报答，这个心就不清净。

3 施恩还望着报答，你修的是什么？充其量修一点福报，没有功德。定慧是功德，你得不到，何况是一心不乱？

4 我们修道，修一心不乱，你要期望报答就完了，这就障碍了清净心，障碍了一心不乱。

5 所以施恩决定没有希望报答的念头，而是什么？去自己的悭贪。这个布施供养，是除自己的悭贪、断自家的烦恼。

6 功德利益是成就一心不乱，我们要晓得这个修学目标，这才不至于叫错乱修行。

7 修道之人修的是什么？清净心。你心地清净，增长定力；对外面境界了了分明，增长智慧；又能利益一切众生，布施恩德，你就会做人了。

8 古圣贤教给我们：施恩不求报，与人不追悔。开始做的时候，由于无量劫来烦恼习气很重，你做得比较勉强；做久了，习惯成自然，你的心就得清净了。

1 俗话说：“一饮一啄，莫非前定。”谁定的？佛给我们讲：“业力定的”。你修福就生三善道，你造恶就堕三恶道，个人命运，“一饮一啄，莫非前定”

2 从因果律上来说，我们每个人的一生，说实在话，都是命里面注定的，你没有办法超越命运！《了凡四训》非常好，能叫你开悟，你们念《了凡四训》，你就晓得一个人一生的命运是注定的。

3 人最可贵的，就是知道自己的命运！知道自己命运，他就老实了，就安分守己；换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。

4 不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实！

5 诸位如果真正明了这些事实真相，我们起心动念自然就会收敛。我们一生的际遇不好，也不会怨天尤人，知道什么？“一饮一啄，莫非前定”。命运是谁给你定的？自己定的。

6 古人说“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，这是你命里注定的，一饮一啄，莫非前定，与用心没有关系。你用真心，你今天得的这么多；你用假心，得的还是这么多——与用心不相干！

7 可是，你用真心，你能成佛；你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本。

8 我们学佛，要特别着重因果！我们要深信因果，要相信因果报应，“一饮一啄，莫非前定”！

1 我认识朱镜宙老居士的时候，他当时已经七十岁，我才二十六岁，他把我当小朋友看待，常跟我讲因果报应的故事，而这些故事都是真实的。

2 他告诉我，一九三一年，他在一家银行任经理，闲暇时，总有几位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走阴差的，晚上到阴曹地府上班的，他的职位并不高，负责传递公文，替苏州都城隍当差。

3 在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为“都城隍”，好像省长一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城隍管辖。

4 他说，有一天，上海城隍庙送来一批“生死簿”，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇地翻开来看看是哪些人，结果令他大惑不解，其中的名字多是五、六个字的。

5 第二天，他和朱老居士聊天时，就把这件事说出来。当时每个人都想不出原因，中国人的名字最多四个字，但是也不可能这么多，还有五、六个字的，他们怎么想也想不通。

6 三个月后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗，这时他们才恍然大悟——以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。

7 从这里就晓得，“生死有命”，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明，一般人认为战争中横死的，其实也是命中注定的。

8 死在什么时候、什么地方，皆是命中注定，确实是“一饮一啄，莫非前定”！命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至流弹也会把他打死，这些都是事实。