净土圣贤录三编新白话版15

民国江邦济

江邦济，字道卿，号晴舟，是安徽婺源江湾，江易园居士的父亲。江邦济，秉性仁孝，幼年失了父亲，母亲詹氏，抚养严格，时常有责备，但都喜笑承受。天生好学，博通经史，诲人不倦，宽容好布施。晚年，由于江易园学佛，江邦济也深有信向。阅读了净土经论，尤其赞叹《龙舒净土文》，常对别人说：“守这一编，足够了。”到了民国乙丑年，有一天早起，下床轻微摔倒，中痰昏厥。家人进献宣窍豁痰汤，就能应声，手脚移动，以为只要能痰开，更没有别的病。这时家人共同持念大士洪名，希望挽救。不料年纪大了时间到了，夜半痰声渐重，知道没有办法。江易园，就附在他耳边劝请回向西方，一心念佛，求生净土。请完后，又附在耳边朗诵南无阿弥陀佛。这样请诵，反复再三，江邦济也反复点头。家人都高声念佛，经历一时左右，就泰然往生了，如入禅定。家人素来知道净土利益，努力抑止悲痛，仍然齐声念佛。过了五小时，才沐浴更衣。当时是十月十八日丑时，世寿七十五岁。(江易园述)

民国郑伯仪

郑伯仪，是浙江嘉兴人。从小读书，少年后，就停学了。民国癸亥年，向从兄棐谌，请问佛法。棐谌给他《安士全书》，《印光法师文钞》等，又带他到嘉兴佛学会，随众礼诵。乙丑年八月二十六日，患病痢疾，很久不好，自知不能恢复了，嘱咐家事很详细。到了十一月初六日的早晨，对他妻子说：“我从今天起，不再说浊世的事了。我求生西方净土，阿弥陀佛，已叫观世音，大势至，二大士来接引。我临命终时，你须要率领儿辈们，持香念佛，助我往生，千万不要哭泣。先请比丘到床前念佛。”初九日，就请接兴师等助念。到了初十日夜里，对他妻子说：“时间到了，快烧香汤沐浴我，打开门窗，我的神识从头顶出去，大势至菩萨就到了。”沐浴后，就合掌面对兴师说：“敬谢师父念佛送我，请师父扶我起坐。”于是兴师扶着郑伯仪的后背，他妻子也控制悲伤，让家属们，敲击引磬，以及执香跪诵佛号。郑伯仪又劝眷属，以后天天念弥陀，西方净土决定可以去。然后凝神称念佛号，忽然声音低了，将要往生，还在张合唇吻不停，须臾间往生了。当时是十一日丑时，享年四十八岁。天亮后，身体冷了，头顶还是温的。(《俞慧郁钞集》)

民国刘开难

刘开难，字西樵，法名契净，是江西彭泽人。刚成年，蜚声学坛。父亲晓峰先生，在杨仁山居士处，了解到佛学堂奥，《华严》，《楞严》，等大乘经，朱墨交错。刘开难将近成年，暗自以为是迷信。民国纪元，佛化渐广，病中感应到梦，请读《华严合论》，感叹法界的弘妙，不可思议，才发心向道，而悔改先前的错，并伤感听到佛道太晚。己未年佛诞日，才供养佛位，早晚顶礼。第二年，持长素，每天早晨跪诵《遗教经》作为治心。接着创办佛学会，星期日，领众礼佛，讲演经论，随从他发心的很多。壬戌年秋天，去朝拜普陀山，礼敬印光法师为师。一经亲近，契合如针芥。印师询问知道刘开难有老母，嘱咐劝他念佛，应尽孝道。回来就迎接母亲到城里，委婉劝进，母亲感动，也天天持佛名数百声。癸亥年十月，母亲临终时，刘开难率众人助念，都闻到了异香，去世后面貌如生。曾经与许止净居士说：“受师父指教，如拨云见日，大悟念佛切要，不可有一天延缓。”本县净土庵，比丘尼果仁，圣道，都因他的教诲念佛求生净土，临终都预知时至，瑞相卓著，各自具有本传。乙丑年秋天，刘开难抱病。到了十一月二十七日，梦见有人徘徊窗外，问是谁，回答是西方极乐世界，等候西樵先生。当时家人在佛前礼念，都为他求寿。刘开难呵斥说：“五浊恶世，不可久住。何况加上病苦，我正要早离为幸远，你们怎么用爱我的心害我呢?从这以后回向，务求佛早来接引，不可痴心求寿。”后来多次见到祥瑞感应，念佛更迫切。从此或出声或默念，昼夜不间断。来慰问病的，一概不酬谢回答，只是合十一下，就念佛。又在昏沉中，忽然见有人引他入冥间，有人说给他官职，更有请他升天的。刘开难都严正斥责，说“我发愿求生净土，作官中造业，天福终将坠落，不是我的愿望啊”。腊月初九日早，自己起来穿衣礼佛，然后对别人说：“我的业相已尽，幸好不被它转变，你们要谨守念佛法门，不要疑惑。”初十早上，告诉家人，要在明天未时走了。临终前数小时，说床后居士很多，念佛程度也很高，你们应当礼敬，自己念诵普贤的《十愿文》两遍。然后默念不语，果然到了未时安详往生。过了四小时，全身都冷，头顶温和如生。(《俞慧郁钞集》)

民国刘翰廷

刘翰廷，是江西南昌人，清朝副榜。天性诚朴，毫无嗜好。晚年因为内弟包培斋等人信奉佛，刘翰廷也深信，专修净业。每天早晚，都有定课，数年没有间断。民国乙丑年腊月初，生病发热，头不安枕已有半月。十七日，友人说用刷痧法，治疗很有效。十八日，自己说已经好了。十九日，又病了，家人请僧人早晚轮流念佛，助他往生。二十日夜三点钟，说：“佛与菩萨来迎接。”自己下床跪十五分钟。又对家人说：“佛已走。”五点钟，要檀香水洗手脸，到了五点半钟，端坐念佛往生了。当时信众云集，都感叹希有。(正通述)

民国沙元炳

沙元炳，字健庵，是江苏如皋人。他的品行操持，文章道义，都可以成为末法时期的楷模。学习重实践，志在尽本分，不慕世间虚荣。所以入词林后，在家侍奉双亲，希望尽到儿子的职责。最初不知佛是什么人，经有什么意义，也尊循韩欧程朱的习气(反佛)。国朝变了以后，闷极无聊，常存有超出这世界的想法。试读佛经，见那义理精微奥妙，圆融超脱，才知道佛是大圣人，那教诲有不可思议的事。不禁喜极而悲，可惜数十年见闻狭隘。从此潜心研究，受持读诵，希望亲证本有的佛性，超出六道轮回。民国十二年，六十岁时，厌世更迫切。正好谛闲法师到如皋讲弥陀经要解，沙亲身听讲，才知道净土横超法门，是一切众生，都能现生证入佛道。于是专修净业，期望往生。民国十三年，读到印光法师文钞，深心景仰，希望一拜见，因病没有结果。直到临终前，与朋友谈论，当作是憾事。十四年秋天，沙左腋患痈疮，接着咳血。到了腊月十一日，卧床不起，略微嘱咐家事，很后悔从前改广福寺为议会，迁移佛像，有赞成的过失。吩咐他儿子沙进，拿出三千两银子，在东门广慧庵，改建佛殿，救赎先前的罪愆。又使家中眷属，日夜轮班在床前念佛，就是到了临终，也是如此，不能预先为他洗濯换衣，以及哭泣等。入殓用布衣，不要用绸缎。丧事中无论祭祀神灵和待客，不要用酒肉。又让人请僧人助念，必定期望仰仗佛的慈力，往生西方净土。在床前设香案，供阿弥陀佛接引像，面对慈容，口念心忆，专精一致，一概不提及别的事。二十四日夜，病更重，僧众都来助念。沙元炳正念分明，出声默念相随。直到二十六日酉时，忽然往生，颇有异香，大众念佛更强烈。过了二小时，头顶还是温的。(《印光文钞》)

民国沈同文

沈同文，字书轩，是江苏南通人。儿子女儿各一个，婚嫁完毕，就欢喜说：“我的事办完了，赶办我的大事。”五十四岁时，把家都交付儿子，独住一楼，昼夜诵经。民国癸亥年九月，因为有事到他的亲戚沙健庵家，出示一纸，却是自制发愿文偈，意思极其恳切。沙问他的持念，却是《金刚》、《高王》、《玉皇》等经，没有不念诵。沙说：“《高王》是伪经，可以不诵。玉皇是道家言，信佛的人不必念诵。你我都老了，要办大事，舍了净土恐怕都不行。”沙赠给他《弥陀要解》，《小止观》，以及净土等经论，沈同文欣然领受。过后二年，又到沙家，说自己“往往见诸佛菩萨，充塞空际。又见五色莲华，涌现左右。时间到了，我必往生”。沙说：“难道不是妄吗?真的有，也不要说。”沈笑而不答。丙寅年正月十八日，身体渐渐不适应，越来越疲惫

。他儿子劝他服药，他说：“我等佛来迎接，药有什么用?”终究不服，而念佛不断，并且告戒说：“你们有眼耳鼻舌，须要常念佛。”没有别的嘱咐。三月初，正是沈同文六十岁大寿，就让家人焚香诵佛不断，并请他朋友帮助。往生那天，自己说：“佛来了，我身入莲华座了。”然后侧身右胁卧倒，口里喃喃，念诵更急，渐诵渐微，直到声息都静下来，嘴唇还在张合，当时是三月初六戌时。遗言说用布衣入敛，敛时，肢体柔和，颜色胜过生前。(《俞慧郁钞集》)