信愿法师：十方念佛人，念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取（五）

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：十方念佛人，念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取(五)

底下用五点把所有一切，难以成就的道理包括，事实上不是只有这五点，以这五点来包括一切难行道，之所以难以成就道业的原因。

一者外道相善，乱菩萨法。这在末法的现今确实处处可见，附佛外道很多，附在佛门这个大旗帜底下，其实讲的不是佛法，练气功的也在讲佛法。所以很多佛弟子跑去练气功，听了一些邪知邪见的道理，以为是佛法，法身慧命让人家毒死也不知道。还有看地理风水的，也讲《阿弥陀经》，为的就是要吸引佛教徒，看地理风水，还有算命的、问卦的，也附在佛法底下。所以学佛的人往往置身于佛门外道还不知道，你以为念佛人就不会去算命吗?会不会?会，说不定你们就去算命过。你以为念佛人就不会去问神吗?会不会?会。有人去问神。念佛对阿弥陀佛丝毫没有信心，遇到人生不如意的事情，就去问神，问问看到底是什么原因

。我告诉你，你来问师父就好，我会告诉你怎么改运，而且是如理如法的改运。再来有人生意失败就改名字，有没有?有。你们有没有改名字的?我们台湾本愿山弥陀讲堂，有好几个莲友改名字，改到现在，我都不知道他叫什么名字。每一次讲到这个，他们就觉得很惭愧。师父老是说这一些，让他们觉得很难为情。你对阿弥陀佛实在太没有信心了，改名字就能改运，那我们大家都把名字，改作欧巴马。我们个个都是当美国总统，同名就一定同命吗?不一定，同名就同命，那根本就没有因果了。我告诉你，你心不改，改名没有用的。譬如说你姓陈叫陈观音，你姓王叫王势至，你照样干坏事，你的名字叫观音，你的名字叫势至，你还是要接受国法的制裁，你还是会有不好的命运，对不对?你姓李，李弥陀，每天恶口骂人，我告诉你，你叫李弥陀还是一样会有不好的命运。做人一定要脚踏实地，修行也要脚踏实地。

在这人间有许多外道相善，乱菩萨法，外道所说的道理，所做的修行行谊，看起来好像跟佛法一样，是良善的，事实上破坏佛法乱了菩萨法。要成为菩萨，一定要修学六度万行，你没有去修学六度万行，怎么成为一个菩萨。就圣道门的道理来讲是这样，就净土门的道理，你不念佛你怎么往生西方极乐世界当菩萨对不对?这是一定的道理。

二者无赖恶人，破他胜德。这在人间也处处可见，佛门有人要修学要行善，就被一些无赖恶人破坏。有时候这一些无赖恶人，是自己的左右邻居，或者是自己的亲人也不一定。像师父在二十二年前，要开始吃素，隔壁的一个太太知道嘲笑我，跟我妈妈讲：妳那个儿子瘦巴巴的，他哪有什么资格可以吃素。因为我以前很瘦，现在不晓得什么原因越来越胖，其实我吃得很少，睡得也不多，但不晓得什么原因越来越胖。以前我很瘦，一看起来就仙风道骨的样子。所以吃素邻居看了会批评，说我没有资格吃素。我要出家我妈妈也反对，家人也反对。所以我们在人间要修道，障碍重重。尤其过去世结恶缘他就破坏你，你要行善事有人破坏你，那个人就是无赖恶人。三宝门中有的佛弟子，就是在当无赖恶人。我看到有人在行布施，譬如说要拿五万元，给师父印经书，旁边的人就讽刺他，五万元印经书那算什么，我是没有钱，如果有钱我出五十万。你看这一种人就是无赖恶人，自己不懂得修学随喜赞叹，还造口业损自己的福德，也容易障碍别人的行善，对不对?那如果我们在修行的时候，有人障碍我们，遇到这一些无赖恶人，你要被他障碍吗?当然不要。

三者颠倒善果，能坏梵行。梵行就是清净的修行，颠倒善果这边所讲的，就是非因计因，非果计果，什么意思?就是种豆的因，把它当作是种瓜的因，得豆的果把它当作是得瓜的果，就是因果错乱。譬如有人每天就很认真的做人天善法，人天善法是不究竟，不是不好，这是学佛的基础。譬如做好三皈、五戒、十善，但是这不能究竟圆满的解脱成佛，这只不过是基础佛法，还要进一步修持各种的法门。可是有人认为他做好三皈、五戒、十善，就以为成佛了，以为这是菩萨道，这就颠倒。凡是三界若因若果，若善若恶，皆为颠倒，这是昙鸾大师在《往生论注》告诉我们的道理。所以修学佛法一定要修究竟法，修了义法，念佛就是了义法，就是究竟法。能够解脱生死，只修三皈、五戒、十善，还不能够了办生死。所以在五浊恶世没有佛的时代，困难成就道业。第三点就是颠倒善果能坏梵行。

四者声闻自利，障于大慈。这一点在教界也可以随处可见，也就是说，我根本就不必去管众生如何，我自己好好修就好了。自利的心就是声闻心小乘心，也就是我自己修好就好了，我哪有什么神通，道力、慈悲度众生，度众生那是阿弥陀佛的事情，度众生那是释迦牟尼佛的事情，度众生那是信愿法师的事情。这一种自利心就是声闻自利，障于大慈。声闻以自利为先，菩萨以利他为先，这是不同的地方。

一个真正要求佛道的行者，不管修学哪一法门，一定是自利利他同时行之。我们现在在娑婆因地，虽然是凡夫，但是我们还是可以做佛菩萨度众生的事情。师父也是凡夫，我不是圣人，你不要以为我是圣人，我是一个十足的凡夫。但是我有心讲经说法，我每天很用功的研读经书，然后照着经论的道理，讲比较白话给大家听，我只不过把这一些道理读过了，然后讲比较白话给大家听而已，对不对?你愿意发心你也可以，如果你认为讲经没有能力，你可以去流通经书，流通DVD，劝人吃素，劝人念佛，去送经书给人家看，都是在度众生。有人临终或快要死了，你去为他念念佛，你只要有心就可以做到，这一些利人的工作，不需要成佛才可以做，你在凡夫的因地就可以做。对不对?最基本的你只要学会打地钟，学会敲引罄，在自己的家里或某一个社区，或者在道场，领导三个、五个、十个，多少人都无所谓，大家聚在一起，我们不要讲是非、讲闲话，不要喝咖啡聊是非，我们来念佛，引罄拿着就可以念佛对不对?这可以。上来我说的哪一样你不能做，样样你只要有心都能做，对不对?除了讲经比较困难以外，当然要经过很长久对佛法深入的了解，才不容易讲错。所以一定要做一个大乘的念佛人。因为佛法在净土教法而言，是大乘法，而且是第一法，是奇妙法，所以不要念佛法门，修到我们的手上成了小乘法，那就很遗憾。

第五点唯有自力，无他力持。如果在五浊恶世，三大阿僧祇劫的断惑证真修行，只有靠自力没有他力的护持，那要成就道业是不容易的。所以底下智者大师，就说了一个譬喻，「譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也」，一个跛脚的人如果走路，一天只不过走数里而已，而且很辛苦，这就是自力。

底下讲易行道当然就是讲他力，「易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不疑也」，非常简要明白指出，易行道的道理。信佛语，信;教念佛三昧，行;愿生净土，愿。是不是信、愿、行三法，对不对?你只要做到信、愿、行三法，就是乘阿弥陀佛的愿力，决定往生不疑也。

智者大师这几个字已经用得可以说，非常的铿锵有力了，决定往生不要怀疑。你相信佛的话，相信释迦牟尼佛在净土三经所说的话念佛，相信阿弥陀佛的话，就是相信阿弥陀佛的愿力。相信四十八愿用名号要度你，相信念佛能往生。

再来行就是念佛，愿生净土，念佛当然就是，为了要往生净土而念。那这样信、愿、行你都做到了，你就是乘阿弥陀佛的愿力，决定往生。

现在师父要请问大家，大家一定要老实回答我，知道吗?不可以骗师父知不知道?因为骗师父是有罪的。你相不相信阿弥陀佛的愿力?你相不相信阿弥陀佛的愿力，能够救得了你?相不相信你在临终，阿弥陀佛一定现前迎接你?好，你都很相信那没问题，你要不要每天念佛?是要随便念还是认真念?是要一心念还是要碎碎念?一心念就是念阿弥陀佛，碎碎念就是念子孙。碎碎念闽南话叫做碎碎念，碎碎念广东话要怎么讲?广东话碎碎念要怎么讲?你们不会讲广东话的碎碎念，不会讲算了。底下还要再问下去，你有没有真的切愿，往生西方极乐世界?给你一千万但是不要往生西方极乐世界好不好?一千万你不要，那给你一亿，一亿你也不要，全天下的钱通通给你，不要。那你只要一心要往生西方极乐世界。愿也做到了，信、愿、行三法做到了，你决定往生不要怀疑。这是智者大师告诉我们，善导大师也是这样告诉我们，印光大师也是这样告诉我们，许多祖师大德都这样告诉我们，那你就放心了。