信愿法师：佛有接引愿，你有愿生心，机法相应定往生（二）

【决定往生语录】佛有接引愿，你有愿生心，机法相应定往生(二)

第四十七段文，仍然是法然上人在《答莲生书》这篇文所开示的一段法语。

法然上人《答莲生书》云：

【应思今生必得往生，人身难得今已得，念佛往生法门难遇今已遇;有厌娑婆之心，亦发愿生极乐之愿;弥陀本愿甚深，往生唯在汝心。应当不怠念佛，知决定往生之理。】

蕅益大师在《弥陀要解》说：“得生与否全由信愿之有无。”你们听闻我们道觉法师宣讲《弥陀要解》，有没有讲到这里?你是不是能往生极乐世界，就是看你往生三法的信与愿有或是没有，有做到信愿吗?有就一定会往生，这是蕅益大师所说的。蕅益大师是明朝四大高僧之一，中国净土宗第九代祖师，号称八不道人，非常的了不起。蕅益大师写的《弥陀要解》，我也看了好几遍了。我讲《阿弥陀经》，至少参照了十多本注解，其中一本就是《弥陀要解》。蕅益大师用几天的时间写成《弥陀要解》?九天。我们曾经有用过九天的时间好好去读《弥陀要解》?阿弥陀佛用五劫思惟，发了四十八愿，我们曾经有用过五年的时间，好好来探讨四十八愿的道理吗?不曾!不曾，你对阿弥陀佛的佛愿怎么会了解?你对阿弥陀佛的佛心怎么能体会?阿弥陀佛用五劫所发的四十八愿，你不曾用五年的时间去了解阿弥陀佛发愿的真义，那你的心跟阿弥陀佛的心，怎么会是亲近呢?一定是疏远的。你每天所关心的是孙中山，不是关心阿弥陀佛。

诸位菩萨!在《净土圣贤录》里面、在《善女人往生传》里面记载，有的善女人临终要往生，阿弥陀佛已经现前来迎接了，她还要吃饭吃饱才要往生，有啊，你自己去看。还有善女人在临终，阿弥陀佛已经现前了，她说要身体洗一洗，换一套衣服再往生，在《净土圣贤录》的记载，也在《龙舒净土文》的记载。因为《龙舒净土文》是宋朝王日休居士所著作的，里面也说到很多往生的公案，其中有一个公案很短，过去有一位范婆没有念佛，是姚婆教她念佛的，她念到往生极乐世界，感谢姚婆教她念佛，所以阿弥陀佛现前来迎接了，她请阿弥陀佛稍等一下，她去向姚婆辞别。阿弥陀佛等她辞别后，接引她往生极乐世界，阿弥陀佛实在是很慈悲!

但是你们曾经为阿弥陀佛设想过吗?阿弥陀佛很忙碌，怎样的忙碌呢?他每天要接引十方无量无边的人舍报，因为十方每天都有无量无边的人在临终的时刻，有的人甚至堕落地狱，阿弥陀佛要救度如雨点一般堕落地狱的芸芸众生，接引往生极乐世界。所以将来往生极乐世界，无论任何人，阿弥陀佛现前了，应该不要犹豫、不要延迟，要将信愿平时传授给你们的往生要领谨记在心，拿出来用，马上跟着阿弥陀佛往生极乐世界，不要让阿弥陀佛等，这样对阿弥陀佛很对不起，因为阿弥陀佛已经等我们十大劫了，我们还让阿弥陀佛等我们五分钟、十分钟，还耽误阿弥陀佛的宝贵时间，这样实在罪过无量。所以往生的要领要每天做早课做晚课的时候多念几遍，将来当你在临终阿弥陀佛现前，要赶紧立即随着阿弥陀佛往生极乐世界，不要再请阿弥陀佛等一下了：“阿弥陀佛!我都还没有吃饭，我吃饱了再跟随着您去。”要马上往生极乐世界，知不知道?这句往生的要领就是：

先往生极乐世界再说。

你都已经要跟随阿弥陀佛往生极乐世界了，在人间这一餐不吃无妨，到极乐世界思食得食。在《无量寿经》说，极乐世界菩萨是意以为食，就是要吃东西，动一个念头，譬如说你爱吃汉堡，素食的，你动一个念头，汉堡出现在你的面前，不是你拿来嚼一嚼吃下去了，你心里动一个念头，要吃素食的汉堡，就已经吃进肚子里面了，而且吃了不会感觉到，吃的太多肚子会撑的很难受。吃太饱撑着也是很难受，可是肚子太饿，饿的咕噜咕噜的，也是很难受。但是在极乐世界，吃的太多也不会感觉到撑着太饱很难受，不会!也不会感觉到吃不饱还会饿，不会!而且吃完东西之前和之后，都没有什么麻烦事需要花时间去做。所以，阿弥陀佛知道我们人间凡夫众生的痛苦，光是吃一顿饭，麻烦的事情就一大堆了，所以为我们设施清净庄严的极乐世界，思衣得衣，思食得食。所以阿弥陀佛要来接引，要马上跟随阿弥陀佛往生极乐世界，其它的先放下。

不过，你们有的，像善女人的想法：佛祖来了，我们身体没有洗一洗，换一套新衣服，对佛祖没有礼貌。阿弥陀佛如果没有现前，要洗的赶快洗，要换的赶快换。阿弥陀佛如果现前，赶紧跟随阿弥陀佛往生极乐世界，千万不要犹豫、延迟、耽误，知不知道?你再怎么洗，我们这个身体都是污秽不净的。天人要下降在人间，在四十里这么远高空，就闻到我们污秽不净的身体了，就不会想来人间了。所以我们再怎么净身，我们这个身体还是污秽不净的。佛经常常在说九孔常流不净，有没有道理?当然有道理。所以，如果要洗澡，赶紧跟随阿弥陀佛到极乐世界，七宝莲华池，八功德水，看你要怎么洗，洗到脱皮也没有关系。因为极乐世界八功德水洗的很轻松，你去看《无量寿经》的记载，你希望水到膝盖水就到膝盖，希望水到胸前水就到胸前，希望水的温度几度水的温度就几度，完全都是照你的意思。极乐世界也没有热水器，一切都是阿弥陀佛的愿力成就，生活实在是非常的自在。

这么好的净土世界，你要去吗?要!所以你要做好厌离娑婆欣求极乐，这是你一定要做好的，这样深信你做到的，切愿你做到了，再来力行。

力行——是一天念几声佛号，还是一天念好几千声佛号?当然是念好几千声佛号。一天念几句佛号，怎么会是叫做力行?力行就是精进念佛，你真的想要往生极乐世界，当然你就会精进念佛。有深信、有切愿，怎么会不精进念佛?你有心要做一个这么成功的企业家，你一定每天认真打拼事业，你不可能一天抓鱼三天晒网。你真的百分之百的决心要往生极乐世界，有时间你就会念佛，不会说闲话比念佛的时间还要久。所以这六字做得到，我敢跟你挂保证，百分之一百往生极乐世界。其实保证来自阿弥陀佛的愿力，信愿只不过是一个凡夫僧，我不能够保证什么，但是你把这六个字做到，那你确实绝对能百分之百往生。印光大师整部《文钞》，就是要跟我们说这个道理。

弥陀本愿甚深往生唯在汝心

“弥陀本愿甚深，往生唯在汝心”，法然上人这两句话说得很好。阿弥陀佛的本愿很深，不管你业障多深，阿弥陀佛的本愿一定比你还要深，为什么?因为你的烦恼犹如一颗石头，阿弥陀佛的本愿犹如一艘船，石头虽然放在水中会沉下去，但是石头放在船上，靠船的力量可以渡过大海。所以，不是石头重不重的问题，是石头放在什么地方的问题。不是你的烦恼重不重的问题，是你的心安住在哪里的问题。你的心安住在五欲，还是安住在名号?安住在名号就犹如石头放在这一艘船上一样

。你的人生，未来的命运，完全操纵在你自己，没有一个冥冥上帝在主宰你的命运，没有!也不是阿弥陀佛在主宰你的未来，不是!是你自己在主宰你自己的命运。往生极乐世界你要自己去。所以，法然上人说得实在太好了。

“弥陀本愿甚深，往生唯在汝心”，你有没有真的想要往生极乐世界?有，你自然就会精进念佛，所以下面鼓励的话，那就不用再说了。法然上人实在很慈悲，说这样鼓励的话：

“应当不怠念佛，知决定往生之理”，不怠念佛就是精进念佛，不要懈怠念佛。请问诸位菩萨：就一般的修行人而言，精进心比较强，还是懈怠心比较强?懈怠心比较强，我的看法和你们一样。就你而言，你认为你的精进心比较强，还是懈怠心比较强?懈怠心比较强，你们很老实，所以听祖师的鼓励不怠念佛。一只牛如果看见主人拿着藤条要鞭打牠，比较有根性的牛就会赶快走，不要等到被主人鞭打到了，会痛才知道走。一个修行人念佛的人，如果一天到晚要别人对你的鞭策，你才肯走在二河白道，才肯念佛，那就很悲哀。在末法时代，因为众生的懈怠心、放逸心很强，精进心比较弱，所以我非常鼓励诸位在家菩萨，一定要参与道场的共修。你们住在虎尾，回到我们智觉寺共修，很近。你不要以为你自己，在家里会好好用功，时间久了，你的懈怠心、放逸心起来。所以回到道场，靠出家众的鞭策鼓励，还有靠大众的威神力鞭策，时间到了，维那师打击众鼓或者是打大磬、小磬，要集合大家在大殿用功了，你就一定要穿着海青，要入殿和大家一起用功了，这就是随众靠众。所以在末法时代，放逸心比较强的在家菩萨，参与道场的共修，确实是有其必要。多听经闻法，多念佛用功，解行并进。

精进是六度之一，念南无阿弥陀佛，仰靠阿弥陀佛的本愿，要精进吗?当然要，因为阿弥陀佛的名号有六度其中之一的精进度功德。法藏菩萨在修诸六度万行，圆满了这句名号诸善万行的一切功德，也是有精进的功德在名号当中。法藏菩萨的修行是精进，所以我们今天念南无阿弥陀佛，精进念佛和懈怠念佛，虽然阿弥陀佛都是同样慈悲平等救度，但是阿弥陀佛更喜爱我们众生精进念佛，不喜爱我们众生懈怠念佛，这样才是正知正见。所以法然上人的鼓励，“应当不怠念佛”。