【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国(二)

《申日本经》这一则公案，告诉我们佛陀的慈悲，实在是慈悲到了究竟圆满，就是大慈大悲。所以善导大师说弥陀大悲主，讲得一点都没错。每一位诸佛如来都大慈大悲。再来，佛的神通道力一切毒药不能害，一切恶计不能害，佛的神通道力有这样的本事。所以要度化众生，需不需要有智慧、慈悲、神通、道力?要。我们凡夫为什么度化众生这么困难?我们就是缺少佛菩萨的智慧、神通、慈悲、道力。所以你真正对你生生世世的父母，或六亲眷属有情有义，师父告诉你好好的念佛，求生西方极乐世界成了大菩萨，你就有慈悲、神通、智慧、道力广度众生。对不对?对。

所以佛这么慈悲的人，众生想要害死他，他不但不见怪还教化，还怜愍又宽恕。

我们今天很虔诚的念南无阿弥陀佛大慈悲主，阿弥陀佛会要求我们，念到没有妄想才救我们吗?会不会?不会。如果会那佛的慈悲在哪里，对不对?不会。

就因为我们临终快要死了，很难受没有办法念出佛号，阿弥陀佛就说：你临终快要死了，没有念佛，所以我不现前迎接你。有这么不慈悲的佛吗?没有。

如果说你念佛念了二十年，每天不要说念很多，就只念一百句南无阿弥陀佛的圣号，念了二十年，到了临终，你因为不幸让车子撞了，就成了植物人，没办法念佛。阿弥陀佛说：你平时二十年的念佛不算，临终念佛才算。可是你临终，已经被车子撞成植物人，没办法念佛，所以我不接引你。会有这样不慈悲的佛吗?不会。

假如你是阿弥陀佛，香港有人念你的佛号，念了二十年一天念一百声，最后他临终那一年，因为不幸，给车子撞成变成植物人，没有念你的佛号一直到死后，你慈悲的阿弥陀佛会不会现前迎接他?会。

你真是大慈大悲的阿弥陀佛，师父跟你赞叹掌声。当然会，师父也会。我不是阿弥陀佛，如果我家有净土世界，跟阿弥陀佛的西方极乐世界一样，你想要到我的净土世界来，你不要说念我的名字，南无信愿法师念二十年，你念一句就好，纵然你临终念不出来，我都专程到你家去接你，你家在哪里?我一定到你家去迎接你，不管你死在哪里。我就在你死的地方现前迎接你，好不好?好。可是我还没成佛，你不用鼓掌。

善导大师讲得一点都没错，「愿睹弥陀大悲主」，佛是大慈大悲的人，所以你站在佛的慈悲立场，来想你的念佛你就很安心。有人告诉我们念佛，临终看不开，放不下就不能往生。凡夫众生就是很难看得开，很难放得下。阿弥陀佛来了，知道你看不开放不下，阿弥陀佛就说：你这个人看不开，放不下，我救你干什么，我走了，不理你。有这样的佛吗?没有。

佛知不知道我们凡夫众生很重感情?当然知道。夫妻两个恩爱一辈子，有一天如果先生死了，太太会不哭不伤心吗?当然会。夫妻两人生活在一起，从结了婚之后感情很好，相处五十年，先生走了太太不伤心，这违背人性对不对?一定是哭得很伤心的。说实在的，我们对于临终，或亡者死了之后，我们不在他遗体旁边哭泣，是怕引起临终者或是亡者感情的执着。事实上佛现前要救度众生，这一个临终者或亡者，只要想去，纵然有感情的牵绊，还是不会障碍，一定会往生西方极乐世界。怕只怕说佛还没有现前，业障先现前。所以临终有人助念，当然要好得多。

我们念佛的人，诸位在家菩萨你们都有婚姻，结了婚有的有先生，有的有太太，夫妻感情纵然如胶似漆，但是你的心中，要打定这样的主意，底下师父要说的，对你们在家人很重要。因为你一定要做到，在人间夫妻的感情很好，慢慢净化为法情，夫妻同心共修互相勉励。感情要好。但是法情更重要。将来夫妻两个不管一起走，或者先生先走，太太先走，都一定要先往生西方极乐世界。但是先生要走了，也仍然不忘太太，太太看先生要走了，太太也不忘先生。但是用这一句佛号，来爱他的法身慧命，比爱他的这一生要更重要，对不对?这样感情虽然很好，就不会障碍往生，还是要先往生西方极乐世界。不管先生先走或太太先走，或同时走那最好，一起走。不管先生先走，太太先走，都到了西方极乐世界，成为阿弥陀佛的菩萨法眷，都成了菩萨永永远远在一起。这不是人间夫妻最至情至义吗?对不对

对于父母的亲情也是一样，对于子女的亲情也是一样，这样感情就不会障碍你的往生。在人间感情也是一样，非常的和谐融洽，阿弥陀佛只要现前，我们念佛人一生的念佛当然是为了，想要往生西方极乐世界，。一生往生的愿望，在弥陀慈父的现前，就要达成愿望了，怎么可能会不往生西方极乐世界?除非你平生念佛，想要往生不是真心诚意的。请问诸位菩萨：你念佛要往生西方极乐世界，是真心诚意的，还是虚心假意的?真心诚意的对不对?有没有骗阿弥陀佛?有没有骗师父?有没有骗因果?有没有骗美国?既然没有，那很好，你一定往生西方极乐世界。

善导大师说：「愿睹弥陀大悲主，观音势至十方尊」，不只愿意看见阿弥陀佛，也愿意看见观世音菩萨，愿意看见大势至菩萨。十方尊就是，十方诸尊菩萨摩诃萨。所以临终见了阿弥陀佛，见了观世音菩萨，见了大势至菩萨，我们内心无比的欢喜。还有会见了你平生助念，把他送到西方极乐世界的菩萨。所以师父经常很鼓励诸位菩萨，多多发心去为人家助念，好不好?譬如说你助念五百个人，真的往生到了西方极乐世界，将来你临命终的时候，这五百位被你助念到西方极乐世界的菩萨，他们会随着西方三圣的后面，来迎接你，这是一定的。

我们看到中国净宗初祖慧远大师，他临终舍报，要往生西方极乐世界，比慧远大师更早往生的慧持大师、雷次宗、刘遗民，他们当初都跟慧远大师在庐山东林寺前面，莲华池前的莲华池台，共同立下誓愿，个个都要念佛，求生西方极乐世界。他们有一百二十二个人，每一个人都往生西方极乐世界。那时候慧远大师要往生了，比慧远大师先往生的慧持法师、雷次宗、刘遗民，就跟着西方三圣之后，要来接引慧远大师，真的是如此。将来如果师父有幸比诸位菩萨先往生西方极乐世界，有一天你舍报了，往生西方极乐世界的因缘，当你在临终的时候，见到了阿弥陀佛，见到了观世音菩萨，见到了大势至菩萨，你会不会很欢喜?哇，阿弥陀佛来了，哇观世音菩萨来了，哇大势至菩萨来了，哇信愿师父您也来了。我一定会跟着佛菩萨来迎接你好不好?好，那你鼓掌就是要叫我，比你早死就对了。你们不必跟我拜托，我一定会随着佛菩萨来接引你，因为你跟我有缘对不对?你来听我讲经，就跟我结了法缘，对不对?如果是你比我先走，往生到了西方极乐世界，师父也希望你在我临终的时候，随着佛菩萨来迎接我好不好?实在很感恩，阿弥陀佛。

「愿睹弥陀大悲主，观音势至十方尊」，底下讲，「仰愿神光蒙授手」，这是往生者在临终希望能够，蒙受佛的威神光明摄受，蒙受佛的垂手接引。事实上这个心愿不必盼望，为什么?因为佛在你临终现前的时候，自然就会这样做。我们从许许多多的往生传记里看到，只要往生西方极乐世界，佛在往生者的临终现前接引，一定会放光摄受。

再来会垂手接引，所以这一句在我们临终的时候，阿弥陀佛一定会这样做。最重要的就是在说，最后这一句话，「乘佛本愿生彼国」，仰仗阿弥陀佛的本愿，往生西方极乐世界。说本愿或说愿力都是在讲果地，阿弥陀佛的慈悲愿力，所以最重要就是乘佛本愿，对不对?心信口称就是乘佛本愿。所以「本愿」这两个字，不但《无量寿经》，释迦牟尼佛说，而且善导大师在《往生礼赞》，也这样说。所以不明就理的人，有的人根本连「本愿」这两个字，都还不了解就说本愿是邪法。本愿就善导大师讲的，你还讲本愿是邪法，那你不就是谤法，非法说法，是法说非法，都是谤法。正法你把它说邪法，你也是谤法，不是正法你说成正法也是谤法。所以正法是正法，邪法是邪法，不可以随便乱说。阿弥陀佛的本愿邪在哪里，你告诉我。本愿就接引一切念佛人，往生到西方极乐世界。邪在哪里，你告诉我，你说本愿是邪法，你不就谤法了嘛，糟糕了，又要堕无间地狱受苦受难，实在是非常的可惜。所以佛法不懂，千万不可以随便乱说。