学佛答问 （第六十六集） 2001/3/1 新加坡佛教居士林 档名：21-090-66

大陆有同修问：「有一桩事情使弟子不解，不少中国大陆的皈依弟子，将您的大幅彩照供在与佛菩萨一起的佛堂内。居士们说：『净空老法师照片，新加坡居士林公开结缘，可以供弟子们请用，必定可以容许悬挂。』请问这样作法是否如理如法？」

答：我们非常感激，这是大陆同修一份的情谊。像我们对於尊重的人，在佛法上或者是弘法、或者是护法有特殊贡献的人，我们道场也都悬挂供养他们的照片；没有照片，我们供他们的长生牌位，这是一种知恩报恩的作法。现在社会究竟出了些什么毛病，毛病在哪里，我们用什么方法来纠正，这是一种方式，是一种手段。如果运用得恰当，只要能够帮助社会大众知恩报恩、孝顺父母、尊重师长就好了。现在道德沦丧，引起整个社会的动乱不安，根本问题就是古人讲的孝道跟师道没有了。

今天我们提倡是好的。我们的讲堂，你们在八楼看过，我们老师的照片都挂在那里，护法的照片也挂在那里。这个是什么？让大家看看，我们对於老师、对於护法念念不忘，无论他在世或者是不在世，我们永远记得他，永远纪念他。我们看到他的照片，就如同见到他本人，就会记得他的教诲，常常来提示我们，我们应当依教奉行，用意此地。

至於你说是不是如理如法？谈不上如理如法，这是人情，不必用如理如法这些东西来衡量。现在就是我们思考第一桩事情，於社会有没有好处，於广大群众有没有利益，我们从这个地方去思考。如果於广大群众有利益，不如法的也如法；於广大群众一点好处都没有，如法的亦不如法。一切为众生，这样想法就不至於有大的差错，决定不为自己，为自己就错了。

居士林印这些照片跟大家结缘，就是同修们来问我要照片的人太多了，这是不得以权宜的办法；要的人太多了，居士林没有法子，只好印出来跟大家结缘。另外诸位在外面看到还有韩馆长，韩馆长护法三十年，大家对她也非常尊重，所以要她的照片的人也不少。这是这边同修把它印出来跟大家结缘，意思在此地。

至於照相，你们来的时候找我，我都跟你们合照，你说如理不如理、如法不如法？这很难说。有一些同修对我也非常爱护，想尽方法来阻止，不让大家照相。什么原因？闪光灯对眼睛有伤害。尤其有很多同修非常热情，一定要照好多张，没有法子。这对眼睛确实有一些伤害，我的视力比过去是要差一点了；但是现在勉强报纸还可以看，看的时候没有从前那样清楚，没有那么清晰。所以许多同学从远道来想跟我照一张照片，我都不答应，怎么说也对不起人家，也讲不过去。

这位同修有几个问题，第一个问题：「莲公为其弟子开示中两段话，应如何理解？一是念佛时不分别，临终更不能分别，但自妄心同於法界就是佛接引。弟子理解念佛时不分别，善恶境界一概不分别、不动心。但临终时，如见佛接引时不分别、离妄心很难，多数会生欢喜心，请问那样会障碍往生吗？」

答：我们一桩一桩来说。念佛目的何在？为什么要念佛？这要搞清楚。念佛的目的是要求一心不乱，一有分别，我们一心不乱就达不到，原因在此地。「一心不乱」是我们念佛的功夫，一心里面有「功夫成片」、有「事一心不乱」、有「理一心不乱」，这是劝你念佛时要把分别执著统统放下。

念佛是一种训练，一心不乱一定要用在日常生活当中。对人、对事、对物，如同念佛功夫一样，统统都不分别，你的清净心就现前，你一心不乱才会现前。如果在念佛堂念佛的时候不分别，不念佛的时候又起分别，要想功夫得力非常不容易。我们要知道，念佛堂是上课，学了要会用，用在生活上，用在处事待人接物上，就是看破、放下，放下一切分别执著。

临命终时佛来接引，你说得没错，见到阿弥陀佛心生欢喜心。能不能往生？能往生。如果见到阿弥陀佛来接引，依旧保持心地清净，如如不动，也跟阿弥陀佛往生，往生的品位高；见阿弥陀佛心里生欢喜，往生的品位比较低一点。不管往生品位高低，只要能往生就好了，所以在这上面不要起分别，也不要起执著。

问：「平时对一切境界，都以『凡所有相，皆是虚妄』而不理。如临终见佛，起『凡所有相，皆是虚妄』之念，是否会障碍往生？莲公开示境界很深，很难达到。念佛人临终若能死守一句佛号，这就是同於法界，就能往生对吗？请开示。」

答：莲公说得没错。「凡所有相，皆是虚妄」，如果你要分别这一句、执著这一句，你没有虚妄；真正契入这个境界，决定没有分别，决定没有执著。你要是入这个境界，「凡所有相，皆是虚妄」，你不会到新加坡来，你也不会来问我。你到新加坡来，你就不是虚妄；你来问，那就更不是虚妄。真正入这个境界，这是佛境界。念一句阿弥陀佛，佛来了之后，也不起心也不动念，刚才我讲了，高品位的往生，你从定中到极乐世界去了。清净心就是一真法界，到一心不乱，这个法界就是一真法界，那怎么不能往生？往生不往生就是你的愿望，你一念希求往生就生了；在这个境界里面没有一念希求往生，你也安住在华藏世界，不是十法界。所以这个境界是超越六道、超越十法界。

在这个境界里面，为什么还去往生？往生到西方极乐世界成就快。诸位要晓得，入一真法界并不是究竟圆满的成就，他是成就了，但是没有达到圆满。在华藏世界里面还有四十二个阶级，那就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这是佛在经上给我们讲得很清楚。到一真法界、到华藏世界，这是圆教初住菩萨，从圆教初住菩萨修行修满十地就是四十个位次，这四十个位次需要三大阿僧只劫。菩萨成佛修行三大阿僧只劫是从初住菩萨开始，没有证得初住以前，你修行的时劫不算，你就晓得在华藏世界修行要那么长的时间。可是往生极乐世界，这个时间就缩短，这是不思议的境界，很快就圆满成佛了，所以连文殊、普贤都求生西方极乐世界，道理在此地。华藏世界是不是极乐世界？是的。极乐世界也是华藏世界，但是虽然在同一个境界里，确实是两种不同的修学环境，一个快速，一个是缓慢。

第二个问题：「教下不能谈般若，一谈般若必堕地狱，为什么宗门可以谈般若？弟子理解，般若本不可思议，佛说般若二十二年，一直是随心应量的方便说，佛也是无说的。所以教下不谈般若也是方便说，非真般若，若说是在说真般若就是谤法，当然要堕地狱，请问对吗？」

答：「教下不谈般若」，教下的法师自古至今讲《金刚经》、讲《心经》、讲《般若经》的人多得很，这是事实。为什么古大德有这些说法？诸位看看江味农《金刚经讲义》，你的问题、疑惑都明白了，讲义里面有详细的解答。

江居士一生研究般若，他是属於教下，他不属於宗门，他念佛往生净土。他在讲义里头说得好，般若不是不能讲，如果不能讲，释迦牟尼佛为什么讲二十二年？这二十二年不是害死众生，都让众生堕地狱？那佛就有罪了，哪有这个道理！所以江居士讲，般若要讲，要讲得详细，不要让人听了误会，道理在此地。如果讲得不透彻，讲的教人产生误会，这是有过失的，这才堕地狱。江居士讲的这个有道理，他一生专攻般若。

民国以来有两位大居士，专门在般若上下功夫，江味农居士在《金刚经》用了四十年的时间，一门深入，这是我们最好的模范，一生就搞一部经；还有一位周止庵居士也是一生专攻《般若心经》，也用了四十年的时间。江味农居士有《金刚经讲义》，周止庵居士有《心经诠注》，在今天来讲，都是般若权威的注解。

我在此地也讲过《金刚经》，我记得讲了四个月，好像现在留著光碟，我不晓得光碟多少片，总共讲了二百四十八个小时，比一般是讲得详细。一般讲《金刚经》大概都是一个月，一天一个小时，总共三十个小时；或者是一个半小时，总共四十五个小时，这是通常一般人讲的。我们在此地不受时间限制，可以细讲。到其他道场去讲经，因受时间限制，没有法子细讲。人家请你来讲经，时间只有一个月或者半个月，或者二十天，都有时间限制，那只能够略说不能细说，只能说些重点。所以一个长期讲经没有时间限制的道场，很不容易得到。

问：「弟子夫妇借听亲教师『佛法与人生』卡带的开示，而改变对佛教的错误看法，并皈依三宝，且依师教读诵大经三千遍，今仍在读诵，此次特来亲近老和尚。您一定能回到祖国，一定会在北京讲经，《华严经》一定会在中国北京圆满，弟子们今天祈佛加被。」后面有几首偈颂，做得都不错，是丁居士、曹居士。

答：你们有这个心愿，我也有这个心愿，我们希望佛菩萨加持，早一天能够落叶归根，谢谢大家！

北京居士问的两个问题，第一个问题：「北京有两位居士制作卡带、光碟，去年被有关部门查抄。请问举报者、制作者、查抄者，三者谁的果报严重？」

答：最好不谈这个事情，谈这些是非都没有好处，这个事情过去就算了。佛弟子第一个条件就是要守法，如理如法的修行。当然，有不少同修慈悲心重，国家不许流通，你们也暗地在制作流通。《了凡四训》里面讲的，这个作法是「正中偏」。弘扬佛法，这是正，但是违背国家法律，这是偏。这个作法叫正中偏，只要好心做，确实也是一桩好事情。国家有国家的政策，有国家的立场，他查封，因为他对於佛法并不是很深的了解。

今天中国大陆法轮功闹得这么厉害，为什么人会相信法轮功？法轮功不是佛法，为什么会相信？一般人以为它是佛法，所以去相信它；如果正法能够在大陆普遍弘扬，大家都知道正法，法轮功就没有了。前些时候我又听说北京传来的讯息，说中国大陆现在盛传法轮功李洪志到新加坡来皈依净空法师，这是好事情！怎么好事情？在中国大陆我们放一个消息，李洪志到这儿来皈依了，现在净空法师要求，所有学法轮功的这些练功的人统统念《无量寿经》，这个倒好了！而且告诉他们，李洪志现在已经改邪归正，念《无量寿经》了，这好！问题不就马上解决了吗？所以将计就计。我想如果这样一宣扬，李洪志立刻要登报通知：没有这回事情，这是谣言。我们不要去破他，他自己马上态度就改变了，这是谣言生事。

第二个问题：「居士家里养狗（孩子买来的），请问居士将来会托生狗吗？」

答：这也不一定，养狗不一定将来就变成狗。但是这里面有一点需要注意，人如果对於某一桩事物过分的执著、过分的喜欢，十分麻烦！对将来投胎会有影响。特别喜欢狗的，来生很可能他变成狗，他喜欢它；喜欢猫的，他就会变成猫，这是习气。到哪里投胎？投胎是为什么去的？都是自己妄想分别执著主宰。所以佛教给我们对於一切事物要看破放下，我们才能够自在。过分的执著，喜欢花的死了以后作花神，喜欢树的死了以后作树神，「人以类聚，物以群分」。他为什么到那一道去？他爱好、喜欢。人为什么会作鬼？鬼贪爱、贪心重；吝啬、悭吝心重，自自然然就到那一道去了。不是阎王把你判去，是自己往那边去钻，投胎是这么回事。

有很多出家人，家舍掉了，非常喜欢佛像，把佛像收藏了当宝贝，当古玩、古董。我曾经看到有一位法师，收藏很多佛像，都是古代的，真的是古董。我们去拜访的时候，拿几尊来给我们看看，「这是明朝的」、「这是宋朝的」，我看了笑笑，麻烦！将来死了以后怎么办？佛像里头有小虫，大的佛像那个佛像里面是空的，老鼠在蓄窝，将来投胎会跑到这些去。连书都不能喜欢，过分喜欢书，宝贝书，将来就会做书里面的蛀虫。一切的生物之受生都有因缘，我们不能不知道，我们要懂得。对於世间一切事相万万不能执著，应当要放下。我常讲，我们可以有使用权，决定不能要所有权，要所有权麻烦就来了，使用权很自在。绝不执著为自己所有，你才能容易解脱，不至於堕落。

问：「我的父母兄弟姊妹，我作女儿来说，超度给他们三十多年了，水陆法会也超度给他们，一直没有梦见他们，请开示。」

答：这个不必开示了。没有梦到他们，他们已经超度了，到好地方去了，常常梦到就麻烦了。

问：「我们吃素，请问可以帮别人买鸡鸭鱼肉吗？」

答：最好不要买活的；买市场上的三净肉，不要买活的，决定不要杀生。佛说三净肉是：不见杀、不闻杀、不为我杀。你家里人没有吃长素，你总要照顾你家里人，这个可以，决定避免吃活的东西。

问：「我时常梦见过世父母亲，请问怎么办？」

答：这桩事情《地藏菩萨本愿经》里面有说明，你梦到过世的家亲眷属，这是他们有求於你，求你帮助。通常不是学佛的人，给他烧一些纸钱。他是求帮助的。学佛的人应当知道，为他们诵经念佛回向超度他，这样就好，《地藏经》上有说明。

培训班同学问：「当年魔王波旬对释迦牟尼说：『末法时期要将魔子魔孙放入佛门来破坏佛法』等等之语，弟子深深相信一切众生皆当作佛，会常常有度化魔王之心，有时还会对波旬讲说正法，希望他能改邪归正。请问波旬为何会堕落成魔中之王，又有什么最好的方法使魔王早日改邪归正？」

答：方法有不是没有，完全在自己的修行。一念正，妖魔鬼怪都成佛了；一念邪，诸佛菩萨都变成妖魔鬼怪。实际上，给你讲真话，外面境界无佛亦无魔，这是向上一著给你讲真话。佛跟魔从哪里现的？是从自己心里现的。魔王是我们妄想分别执著变现出来的，我们自己能改邪归正，魔也来护法。像释迦牟尼佛一样，魔王波旬当年也是佛的弟子，也是护持佛法。这里面业缘非常复杂，你要了解详细的状况，请你去读《楞严经》。释迦牟尼佛在《楞严经》里面将这桩事情讲得很详细，很值得我们做参考

今天这个世界上为什么法弱魔强？它有原因的，不是无缘无故，原因很多，很复杂。最重要的一个因素，就是晚近，我们可以追溯到一百年，佛法逐渐的衰微了，讲经说法的人少了。在往年，学佛出家真正是修苦行，生活过得比一般人苦。不要讲很远，我自己亲眼看见的。我初学佛的时候在台湾，我也去看过许许多多道场，他们生活非常简单，一个菜，哪有那么多菜摆在那里！一个人多少菜？那个酱油碟子那么小小一碟，就是那么一点。我看了之后，出家人确实是苦行。

如果保持这样的生活方式，现在没有人愿意出家，出家的真的是有道心。现在寺院里面生活太富裕，钱太多了，妖魔鬼怪一看，有利可图，都来出家。他出家干什么？他不是来修道的，他是来享福的；他觉得寺庙赚钱容易，又不纳税，真的比哪个行业都好。干哪一个行业赚钱都很辛苦，都要向别人低头；这个行业头仰得高高的，别人跪著把钱送过来。都来了，哪些人来了？妖魔鬼怪来了。这些都没有道心！所以你要晓得，魔怎么能够破坏佛法？我们自己佛门里不能坚持祖师大德的传统教诲，所以才招惹这么多人进来。真正修苦行的，谁愿意到我们这里来，请他在我们这里吃一餐饭，他都觉得难受，他会回来吗？一定要懂这个道理。

今天我们居士林、净宗学会的伙食，上一次王鼎辉老居士，他是新加坡前任的总统，到这里参观，中午我们在二楼一起吃饭，他看到：「你们十几、二十个菜！」他说：「我每一餐吃饭才五个菜。」你想想看，现在我们是多大的福报，超过释迦牟尼佛太多太多了。释迦牟尼佛当年托钵，每一家给一点点，托钵只可以托七家；七家托不到，要回去忏悔，今天为什么没有供养？自己修得不好。那个时候出家人过的是什么生活？想想今天出家人过的是什么生活？从前出家人发的是什么心？现在出家人又是发的什么心？我们从这个地方仔细去观察，魔来扰乱的原因就不难明了。

中国来的居士问：「有一位居士学佛非常虔诚，但是自己是一位军人，每天从事的工作是研究作战方案，制造武器，为此很困扰，请开示。」

答：从事於这个行业没有过失，为什么？你这个行业、你这个工作是保卫国家的，保卫人民生命财产；这在布施里面讲，是属於无畏布施，所以这个没有过失。在世间法里面，一个国家，一个族群，一定有保卫的人。在新加坡，国家虽然小，也要有军备；你没有军备，别人侵犯你怎么办？这是属於无畏布施。佛门里面护法神都是现将军相，他们都是军人，手上都拿著武器。保护这个国家，保护这个族群，换句话说，我们决不能无缘无故发动战争侵略别人，这个就对了。保卫的战争，抵抗侵略的战争，这在伊斯兰经典里面，在《古兰经》里称为「圣战」，诸佛菩萨也都同意，也不会反对，这时候杀生，这有开缘，这是开戒，这不叫破戒。

军人受了菩萨戒、受了五戒，如果你为保卫国家，敌人侵犯，你看到敌人，你杀不杀他？这时候你想：「我受了不杀生戒，我杀了他我就犯了戒」，敌人攻破我们，我们这个城市、国家多少人民家破人亡，你没有尽到保护的责任，你这个罪就严重了。所以，必须牺牲自己也在所不惜，你这个工作就是要抵抗敌人。佛法通情达理，不是不讲道理的，你这个行业保卫国家、国土，这些工作都是应当要做的，所以这个没有罪过，菩萨现将军身修无畏布施。

下面一个问题：「一些居士自己学佛很虔诚，但自己的一些亲属做法轮功，因此很著急担忧。请问应怎样开导他们才能收到好的效果？」

答：我们也听到一些同修们遇到同样的事情，他们将我们讲经的这些光碟赠送给他们，特别是《认识佛教》，许多学法轮功的人看了之后他明白了，他知道自己路子走错，回过头来再皈依三宝，认真学佛，这个例子很多。李木源居士告诉我：在福鼎这个地区佛法非常兴盛，我们过去有几位学生在那边领导，那个地区过去有十几、二十个学法轮功的，现在完全没有了。所以地方政府、宗教局里面的一些人士非常满意，他们真正明了佛法兴旺的地方绝对不会有邪知邪见，不会有邪法。

中国同学们问：「我有一个同修，未学佛法前约在八五年到八六年之间有一个梦境。她故去的公公告诉她说：『我在这儿已经三年了，这回要走了。』她问公公上哪里去，她公公回答说：『老二那边去，还要带走一个人。』同修问公公要带走谁，这时候梦境就没有了。同修担心带走她的先生，因为在家排行老大。老二就是第二的简称。不知怎么办？不久，约八六年十一月二十四日，二十岁的女儿突然死去，她疑惑不解。这位同修九三年左右很幸运遇到佛法，开始认识佛教并皈依三宝，九六年才跟她先生说：『爸爸走就走，还带走一个人。』把她的女儿带走了，梦境后不久就死去了。这个事就跟她先生说，再没有跟别人说过。后来这位同修先生的二弟，也看了一些佛法的书。九八年二弟告诉他大哥，他家八六年养了一只小黑猫，十二年来这只小黑猫一直与二弟很好，二弟有一天抱著小黑猫问到，他说：『黑子，你前世是谁？』突然在他脑子里显示出一个人像出来，是他的父亲。二弟并不知道他嫂子的梦境。他大哥听到此话没有再说什么，他爱人与他二弟说了这件事情，就他一个人知道。后来在法源寺、九华山广州寺做了三次超度，九九年到两千年黑猫自然失踪，再没有回家了。请问黑猫是否她公公转世，能否被超度离开恶道？」

答：这是第一个问题，问得这么长。这些事情我教你去看《了凡四训》，若书太长了，你要是不愿意看，现在我们这边有连续剧演的光碟两片，你多看几遍，你这个问题就解决了，一定要多看。业因果报确实有，但是人的命运决定在自己，自己如果真的能够断恶修善，确实能够改造自己的命运，也能帮助你的家人；帮助现在的家人，也能帮助过去的家人，冥阳两利。

第二个问题：「一位同修身体不好、多病，得遇佛法后，欣闻持名念佛求生西方极乐世界。病重住院，临终前坚持要回家念佛求生极乐，停止治疗，一心念佛，并有几位同修帮助助念。本人一直念到昏迷前，助念一直持续，昏迷八小时他才命终。十二个小时候后沐浴更衣，身体柔软。命终二十小时送太平间，继续助念三天三夜后火化。火化后次日凌晨两点多钟家人突然醒来，发现屋子内外浮动红光持续二十多秒钟消失。请问出现此红光能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界？」

答：这是瑞相，他念佛有坚定的信心，决定得生净土。这是净土经论、《无量寿经》四十八愿里面都给我们说明。人能不能往生是最后一念，最后的一念是求生净土，就决定得生。所以，临命终时助念非常重要！帮助他，提醒他，不要让他昏迷，不要让他的念头转动，这是无量无边的功德。送一个人往生就是帮助一个人作佛，功德很大。他的瑞相非常之好，全身柔软，证明他走得非常安详，没有痛苦，没有恐惧。人在临终的时候害怕，贪生怕死，他这个身体是僵硬的；如果走得很自在，一点恐惧没有，他的身体是柔软的，这个时候我们能够判断得出来。

第三个问题：「请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗，又没有学佛之前做的衣服，如果不能穿，怎样处理才好？」

答：这个都随缘，这些形式不重要。如果他的衣服多，最好不穿毛皮的，这是慈悲心，用意在此地。如果家里面衣服并不多，以前做的衣服可以穿，这没有什么太大的妨碍。