般若，梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印。实相者即无相之相，印者即印定之义，谓以实相印，印定一切法皆无相故。故菩萨能以此实相印，照了一切法皆不可得，而能通达无碍，为众生种种演说也，故名般若，亦名智慧。

　　即指众生所具本觉妙心之实相理体，绝诸对待，离一切虚妄之相，即一切种智也。所谓一切种智即佛之智也，谓能以一切智知一切道，知一切种。所谓知一切道，即指知一切诸佛之道法也。所谓知一切种，即指知一切众生之因种也。

　　即指依众生所具本觉妙心的实相理体，发起始觉照明之智用也，即照了诸法，无一切虚妄之相，悉皆空寂，即一切智也。所谓一切智即声闻、缘觉之智也，谓于一切内法、内名能知能解，一切外法、外名亦能知能解。所谓于一切内法、内名能知能解，即指佛所说之法相、佛所说之名字，皆依众生所具本觉妙心的实相之理开出，对于众生所具本觉妙心的实相之理所诠之法相、能诠之名字能知能解也。所谓一切外法、外名亦能知能解，即指外道所说之法、所说之名字，皆违背众生所具本觉妙心实相之理，对于违背众生所具本觉妙心实相之理所诠之法相、能诠之名字亦能知能解。

　　方即方法，便即便宜，犹善巧也。谓菩萨教化众生应机利物，而不厌倦，随其心乐，而为现身说法也，即道种智也。所谓道种智，即菩萨之智也，谓能用诸佛一切道法，发起众生一切善种也。

　　文字即能诠之文；般若即所诠实相之理，而此实相之理，非文莫显，是名文字般若。

　　金刚者，金中最刚，比喻也。具有坚固、光明、锐利三义，以显般若之体真常清净，不变不迁，烦恼不能乱，邪魔不能动，坚固不坏，永劫常住。般若之相，光明遍照，无所障碍，慧日之下，无有暗处。般若之用，锐利能断，能断众生难断之惑著，照见五蕴皆空，度一切苦厄。