我们特别要明了地狱的业因果报,经典上讲的果报,我们要了解它的业因,说业因我们明白他将来所遭遇的果报。这些都是事实真相,绝不是佛菩萨为教化众生,假设这些事情,劝众生断恶修善,我们这样想法,那就完全错了,与事实真相就相违背了
觉悟之后这些受都没有了,他真的明白过来。业因果报有没有?有,业因果报还是有,苦乐忧喜的感受没有了,佛家讲断烦恼是这个意思。不是烦恼的相没有,不是烦恼的业没有,是烦恼的受没有,你观空了。《心经》上讲「观自在菩萨」,那是高度的智慧,「行深般若波罗蜜多时」,就是用高度的智慧,「照见五蕴皆空」。五蕴有没有?五蕴就是讲我们现实的世界,有没有?有。虽有,有就是空,所以经上讲,「色即是空,空即是色。色不异空,空不异色」,色就是有,空有同时存在,空有是一桩事情,不是两桩事情,所以说相有体无。有受用,情执不生,这就得大自在。不是没有受用,有受用,就是说这里面,决定没有妄想、分别、执著,没有这个东西,你的受用就自在了。如果你还有妄想、分别、执著,你在受用里面,必然有苦乐忧喜种种的感受,造业哪有不受果报的道理?我们明白这些事实真相,从今而后再不造业了。
所以踏进念佛堂,身心世界一切放下,一句佛号念到底,只求往生极乐世界。古德所谓「但得见弥陀,何愁不开悟?」世出世间只有这桩事情真实,其他都是虚妄,不值得计较,不值得把它放在心上。如果将其他的摆在心上,依旧计较,你造的是轮回业,所谓是轮回心造轮回业,六道三途种种苦报你还得要受。这个东西受起来没完没了,人何必做这些傻事,这是我们一定要晓得的。
地藏菩萨本愿经 (第十七集) 1998/5 新加坡净宗学会 档名:14-012-0017
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