从六祖《坛经》记录看，六祖惠能与神秀大师并非有“顿渐”之争

历史上禅宗的南北“顿渐”之争，一直是佛学爱好者争论的问题。而大茶经认为，南北顿渐之分觉得应该是两位大师的后人弟子给扩大化了，而当年两位大师应该不至于被许多叙述者说的嫉恶如仇一般，我们来看看《坛经》历史记录。本文内容通过《坛经》的部分经文来探讨与分析，只做参考！

历史上至武则天当上皇帝后，以佛法辅助治国，开凿过龙门石窟、敦煌石窟等，还敕封华严宗祖师法藏、北宗祖师神秀为国师，亲自行跪拜礼，朝夕问道，这种情况在之前是没有的。

六祖《坛经》原文：神龙元年上元日，则天、中宗诏云：朕请安、秀二师，宫中供养。万几之暇每究一乘。二师推让云：『南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。』今遣内侍薛简，驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。

大译为：唐中宗神龙元年正月十五日，太后武则天和唐中宗下诏说：“我迎请嵩山慧安和荆南玉泉寺的神秀两位大师到宫里来，在宫中供养。在治理政务之间，经常向两位大师请教一佛乘的教理。两位大师都很谦逊地推让说：“南方有位惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是传佛心印的人，可以迎请他来参问。”现在我派遣宫中内侍官薛简，带着诏书前来迎请大师。望大师慈悲为怀，迅速赶赴京城。”六祖惠能接到诏书之后，上表称病辞谢，表示愿意在山林终老一生。

从这段文中记录方可用两方面来推敲：

第一：神秀大师不仅敬重惠能，而且承认他继承五祖衣钵的事实。

第二：六祖推托武则天的邀请，应含有对神秀的尊重。想想看如果惠能也去了，那在朝廷上对神秀大师一定有影响，所以他们都有相互谦让的意思！

从这两点可以推理出，惠能大师、神秀大师的修行与德行同样令人尊敬的，并非有对立面。两位大宗师在世时，顿、渐之争或许并非我们想象的激烈，所谓的南、北之争，有可能是后人引发而大，都是弟子们之争和为了袈裟的争霸。大茶经从《坛经》文中，六祖惠能与神秀大师并非有“顿渐”之争。如果您有更多关于他们的历史记录，或对此有什么看法，可以留言探讨。