天忌英才 红颜薄命之佛教观

俗谚：『天忌英才，红颜薄命。』是真语乎？实语乎？就佛法而言，与其说是真语实语，不如说是安慰语（安慰家属或当事人）。何以故？盖英年早逝，有英年早逝之前因；聪明才智，有聪明才智之前因；长得漂亮标致，有漂亮标致之前因；命运坎坷乖违，亦有坎坷乖违之前因。并非上帝（或天人）嫉妒其才华，故令其早逝；亦非长得漂亮标致之人，都是命运坎坷乖违，只不过是用来安慰当事人（死者或歹命者）之家属，或当事人（歹命者）自我安慰。兹依佛法『因缘果报』之理论，阐述如下：

（一）天人（包括天主教之上帝及回教之阿拉）乃因前世修『十善业』，而得生欲界天、色界天（尚须兼修禅定）、无色界天（尚须兼修四空定）。其贪瞋痴三毒已相当微细，怎会早夺聪明才智者之性命？何况『死生有命』，怎能怪罪他人？

（二）今生得聪明才智，乃因前生或今世之前半生多行『法布施（包括世间法与佛法）』所得之果报，盖『教学相长』『勤能补拙』而增长学识见闻是也。依＜三世因果经＞所示：聪明智慧为何因？前世诵经念佛人。

（三）今生短命多病，乃因前生或今世之前半生多造『杀生业』所得之果报，盖依＜三世因果经＞所示：今生短命为何因

？前世宰杀众生身。＜分别善恶报应经＞亦开示：有情短命，杀生所获，复次杀业有十种，即（1）自手杀；（2）劝他杀；（3）庆快杀；（4）随喜杀；（5）怀胎杀；（6）劝堕胎杀；（7）酬冤杀；（8）断男根杀；（9）方便杀；（10）役他杀，如是十种，获短命报。

（四）今生长得漂亮标致（佛法称为『端严』），依＜三世因果经＞所示：相貌端严为何因？前世鲜花供佛前。＜分别善恶报应经＞亦开示：有十种业，获端严报，即（1）修慈忍；（2）惠施佛塔；（3）涂扫塔寺；（4）修严精舍；（5）庄严佛像；（6）孝养父母；（7）信重圣贤；（8）谦卑离慢；（9）梵行无缺；（10）远离损害，如是十种，获报端严。

（五）今生获报贫困，依＜分别善恶报应经＞所示：造十种业，获报孤贫，即（1）恒行劫盗；（2）劝他劫盗；（3）赞叹劫盗；（4）随喜劫盗；（5）毁谤父母；（6）谤讟圣贤；（7）障碍他施；（8）嫉他名利；（9）悭吝财物；（10）轻毁三宝愿常饥馑，如是十种，获报孤贫。

（六）今生遇人不淑，乃因造『邪淫业』所获果报。盖依＜分别善恶报应经＞开示：邪淫报有十种，即（1）欲心炽盛；（2）配偶不贞良；（3）不善增长；（4）善法消灭；（5）男女纵逸；（6）资财密散；（7）心多疑虑；（8）远离善友；（9）亲族不信；（10）命终三涂。

（七）今生获报多病，依＜分别善恶报应经＞所示：造十种业，获报多病，即（1）自坏有情；（2）劝他令坏；（3）随喜坏；（4）赞叹坏；（5）不孝父母；（6）多结宿冤；（7）毒心行药；（8）悭吝饮食；（9）轻慢圣贤；（10）毁谤师法，如是十种，获报多病。

由此观之，聪明才智者之获短命报，绝非天人或上帝之嫉妒而夺其性命，乃因其前世所造『杀生业』由以致之；端严漂亮者之遇人不淑、贫病交迫，乃因其造『邪淫业』『偷盗业』等由以致之。举凡一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。

总而言之，一切诸法，皆由因缘而生起，所谓『若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此生则彼生』，而此种同时互存与异时互存关系，即佛教所谓『因果关系』。又佛教除说现世因果之外，尚有三世因果之说法，即现在世、过去世、未来世因果互存之关系，经云：『要知前世因，今生受者是，要知来世果，今生作者是。』一切苦乐果报，自作自受，自己对自己之行为负责，故非『神佑论』。在因果法则下，人人平等，轮回六道，与上齐四圣，全由自己向善之努力而定。此种尊重个人人格又顾及全体道德之因果法则，真是完美无缺，故三世因果之业感缘起论，乃佛法最主要特质，亦为与世间一般宗教哲学分疆划界之所在。佛法之所以可学，乃至非学佛法不可，实乃因佛法对吾等之人生，具有此种正确而合理之因果法则之最佳说明，此为不可不知。愿与诸仁者共勉之！