恭录自《净土大经解演义》
佛说,哲学里面所讲的宇宙万有的本体,要从这里讲起,这个本体就是自性、就是真心,也叫法性,名词很多,都说这桩事情。自性真的是无一物,惠能大师讲得好,「本来无一物」,是自性!自性有没有?有,有而无一物。用现在科学的话来说,自性没有物质现象,也没有精神现象,也没有自然现象,所以叫本来无一物。但是它能随缘,如果有缘,它能现这三种现象,也就是物质、精神、自然现象都是它变现出来的,它能现。所以能现能生,惠能大师说「能生万法」,这个话的意思就很深,能生万法,万法是自性所生,自性是真正的自己。所有万法都是自性生的,自性跟我什么关系?一体。既然是一体,局部发生问题了,要不要去帮助它?没有任何条件,也没有任何意思,自然去帮助它,道理就在此地。
觉悟的人都明白,遍法界虚空界跟自己是一体。我从哪里来的?你从哪里来的?他从哪里来的?从迷惑颠倒来的,你要不迷,你我他都没有,迷了才有。我们必须把这个根本搞得清清楚楚,这才叫觉悟。迷了就不叫自性、就不叫真心,叫妄心,不叫自性,叫阿赖耶。所以阿赖耶是妄心,只要一迷,自性就变成阿赖耶,阿赖耶能生万法。但是能现能生还是自性,所现所生里头加上一个变化,《还源观》上讲的三种周遍,第二种叫「出生无尽」,那个是变化,无量无边无穷无尽的变化,变化太多了。为什么会有变化?念头,跟着念头起变化。为什么说无量无尽无穷无边?念头生灭,弥勒菩萨说得好,我们终于有这么一点概念了。你看那个生灭心,生灭心是阿赖耶,自性不生不灭,阿赖耶是生灭心,妄心,一秒钟有多少次的生灭?一千六百兆,我们不知道。这个生灭心就是一念迷,这个一念就是一千六百兆分之一秒,那叫一念,这一念迷了。迷了它就出现这三种现象,自然现象、精神现象、物质现象。而这个现象「周遍法界」,三种周遍,「出生无尽,含容空有」,这三句话重要,一句都不能少。这一念包虚空,心包太虚、量周沙界,这是事实真相。
而末那,就是第七识,执着阿赖耶相分里头的一分,见分里面的一分,认为是自己。我们把我们的身比作阿赖耶,执着物质是什么?执着我们一个细胞,认为它是我。其它的呢?其它的忘掉,以为不是我,执着这一分。执着无量无边的分别,无量无边的执着,里头也是执着很渺小的一分,认为是我的心。阿赖耶四大烦恼常相随,诸位晓得,这个四大烦恼都是无量无边无穷无尽的,执着一分。我见、我爱,我爱是贪,我痴、我慢,我慢是瞋,贪瞋痴叫根本烦恼。什么时候有的?一迷就有了。所以这个叫俱生烦恼,它不是学的,从一念不觉那个时候就开始就有了,我出现了。我跟宇宙都是假的,十法界依正庄严同时出现,同一念当中出现,这个事情太深秘了,谁知道?佛知道。佛怎么知道的?佛看见的。佛怎么看见的?佛在甚深禅定当中看见的。真正做到不起心不动念的时候,你的心极其清净,这个事实真相就被你看到。
弥勒菩萨看到生灭的现象频率那么高,速度那么快,是他看到的,我们看不出来。我们就看电影,老式的电影是以幻灯片带动的,一秒钟二十四次的生灭,我们就看不出来,这眼就不灵光,看不出来。现在一秒钟一千六百兆,你怎么会看见?我们就想到,那是多么细的心才把它看出来,假的。所以大乘教里面告诉我们,八地菩萨他就见到阿赖耶。《华严经》菩萨的阶位五十一个,十信、十住、十行、十回向、十地,五十个,加上等觉,五十一个阶级。八地,五十一个阶级最高的五层,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次心清净到极处,能看到阿赖耶,就是看到自性的迷悟,最初的迷悟,就那一念之差。迷没有原因,悟也没有原因,你要找原因,你永远不会觉悟,你永远找不到迷的源头
。只有什么都不找,让清净心现前,豁然看到了,有心看不到,无心看到了。所以这个事情不会是假的,见到的人太多了。所有八地、九地、十地、等觉、妙觉全看到,绝对不是释迦牟尼佛一个人看到。版权所有:准提咒念诵网