净土法门法师：还是被这些假东西欺骗，一骗马上就走了，所以你得不到念佛三昧

【弥陀一乘愿海。六字洪名。圆融具德。超情离见。举体是事理无碍。事事无碍之一真法界。故不可思议也。】

『弥陀』之殊胜，就是在他的四十八愿。四十八愿，浅人看是四十八条，圆人看是一条。任何一愿里面都包含其余的四十七愿，愿愿如是，不可思议。不是每一愿、每一愿独立的，是一个愿，你这样看才能看出弥陀的弘愿不可思议。而他接引众生的方法就是一句名号，这名号功德不可思议。这个我们在过去讲席里头曾经多次的较量，看出名号确确实实是不可思议。从理上说它是真实之际的德号，也就是我们真如本性的名字，这从理上讲;从事上说，它是无量无边法门的中心，像一个圆一样，法轮，它是圆心，这个圆周上是无量无边的法门统统归到这个圆心。所以你念这一句阿弥陀佛，不但释迦牟尼佛所传的，十方三世一切诸佛所传的，无量无边的法门你都统统念到了，你都受持了，一个法门都不漏，因为你在中心点。

所以这一句佛号接引九法界众生，一个都不漏，上至等觉菩萨，下至地狱众生，平等普度，这才符合於正理。不像其他法门接引众生有特定的对象，若不是特定的对象就不得受用。由此可知，那个法就不是真实法，方便法，如果是真实法不应该有这个差别。所以这是真实之慧，是真实之际的开化显示，能令九界众生平等得真实之利，所以赞叹它叫『圆融具德』，这圆融就是这个意思。具是具足，德是德能，刚才我那个比喻，像这个轮的中心点，所以它是圆满具足的，任何一法没有办法跟它相比。而且你要晓得圆心只有一点不会有两点，而还有一法跟它差不多，没有这个道理，讲不通的，圆心只有一个不能有两个心。

只有真正真实，善根福德因缘成熟，他才会明白，才能够体认，死心塌地不会再有其他的念头了。就像善导大师在《观无量寿佛经?上品上生章》里面所说的，这个世间再有名气、再有威望的人劝你学别的法门，你不会动心，这世间人;又说了，真正证阿罗汉，四果罗汉的人，乃至於讲到等觉菩萨，他说他还有好的法门来劝你，都如如不动;到最后讲到一切诸佛来劝你修别的法门也不动心了，为什么会不动?因为你这事实真相真搞清楚了，真正认识清楚了，不会为外界所动，这你就叫得念佛三昧了。有这样坚定的信心，那就恭喜你了，你念佛不但决定往生，决定是上品上生，为什么?《金刚经》上说得好「信心清净，则生实相」，生实相就是见法身，你能信心不动摇的时候，你就见法身了，见法身你念佛，你念佛得理一心不乱不是事一心。理一心不乱的人，上上品往生!

我们今天不要说是佛菩萨来劝我们修什么法门，今天有个朋友告诉你：今天晚上出去带你转一圈，可以赚一百万。马上就跑掉了，经也不听了，所以你念佛得不到念佛三昧!你往生没有把握，道理就在此地。你见理不透澈，真假不能辨别，还是被这些假东西欺骗，一骗马上就走了，所以这个没有用处。这「圆融具德」我们要认识清楚，肯定这个法门是第一法门。...

我们要认识清楚、要真正明了，我们的心就定了。心定了，蕅益大师讲「决定得生」。然后我们念佛功夫，那就是品位的高下。实在讲往生最要紧，品位低一点不在乎，没有关系，因为西方极乐世界是平等、是圆融的。那个倒不在乎，最重要我们能不能得生。当然心既然定了，又晓得这个世间样样都是假的，样样都是虚妄的，唯有念佛是真实的，你自然肯念佛了，不必人劝你。你晓得这是真实的，你就会老实念，你就会欢喜念，愈念愈欢喜，愈念真实的利益愈能够感受到。最现实的真实利益，身体健康，没有烦恼、没有妄想，心里头快乐，身心快乐，这是摆在面前的。所以有很多生病的人来问我，这个病了怎么办

?是不是业障太重了?业障是重，业障不重怎么会生病?生病当然是业障重，什么业障?胡思乱想!怎么样消业障?念佛就消业障了，胡思乱想统统想的是虚妄，我念佛想的是真实，真实是健康的，虚妄就是病痛。为什么天天去打妄想?为什么不老实念佛?世间人不明此理、不识真相，那就难怪了。我们今天明白、懂得了，再不认真去做，这对不起自己。

无量寿经玄义 (第十四集) 1994/10