不要让长者灰心失望，要记得孝顺。

一位慈母，无疑是非常有智慧的。她懂得如何教育孩子成长的每一步，不会一味纵容自己的孩子，只考虑眼前的片刻所谓快乐和满足。那些慈悲对待自己孩子的母亲，就算偶尔打骂孩子，也是为了教导孩子走入正途。不管孩子是乖巧还是顽劣，都不放弃对孩子的引导和教育。

慈母，深知因果，因为怕孩子遭遇苦果，而永远教育敦促孩子向善。无论身体、语言或心灵，永远都是以平等的方式对子女无私付出。希望孩子以正确的道路健康成长，未来都不要受苦受难，永远快乐，这就是我们要学习的“慈母精神”。

什么才算“慈”?佛教的慈，是指“愿一切众生具足乐及乐因”。不仅希望所有众生得到快乐的“果”，还要能创造产生快乐的“因”。

我们平时都发愿，希望每个众生都具足快乐和福报。但若平时以伤害其他众生的方式，满足自己的欲望，实际上却是在造恶业。所以，只是希望他们得到今生和来世的快乐是不够的。还要学会为了让自他得到快乐，实实在在去付出，创造快乐的“因”。

古人常说，要让别人吃饱，并不只是给他们食物，而是要教他们如何耕种，这才是根本的解决之道。因此，我们希望所有一切众生成佛，就要不只是短暂地满足他们的要求，如布施财物等。更重要的是告诉他们怎么行善，如何累积福报，创造究竟解脱成佛的大乐之因。

作为一个佛弟子，自己的身体、语言和心灵，要时时善护念，并要常常引导自他，为了他众的快乐而无私付出。寂天大师曾说：“眼视众生须以真诚慈爱，不能藐视众生。”即使是眼看众生，也不能用瞋恨心带动的表情，怒目相向，而应该以慈爱的眼神去关注

这不能只当成口号喊喊，而是必须为了他众的真正安乐，不断地用心去思惟，用语言去赞美。并付诸实实在在的行动，想方设法让他众真正得到快乐与善妙。而且，不只今世，生生世世都愿意为了众生能够得到安乐，而付出自己的身口意。

在六道之中，人类有很多机会累积福报资粮，甚至有时可说比天人有更好的因缘，因为天人没有出离心。就像有些目前看来富贵的人也是一样，往往注重眼前的享乐，而失去出离心，也不能积极去播种善因。

人知道了什么是善什么是恶，会舍取因果。只要去播种善因，善果自然就会成熟。有办法舍掉苦因，就不必遭受恶果，这点人类比其他生命要殊胜。但这也不是每个人都做得到的，对学佛的我们而言，机会比一般人还要多，因此更要好好善用。

通过学习慈母精神，我们可以不断增长大慈之心，以作为发菩提心的来源和动力。不只为自己发愿，还要为周边其他众生，为自己的父母亲人去发愿。因由慈母精神的启发引导，我们更要回馈尊长，从孝顺父母做起。

阿底峡尊者曾说：“对远来之客、久病之人以及年迈的双亲，能行慈爱之事与理解空性有同等功德。”对千里迢迢前来，非常疲倦，得不到食物与帮助的人，我们应予以协助。久病之人较之新病之人，往往少人关怀。即使有亲缘关系，能真正用心照料长期卧病在床或年迈父母的人，也少之又少。所以阿底峡尊者说照顾他们，特别是照顾年迈的父母，最能代表大慈的象征，和理解空性有同等的功德。

无论是佛陀或历代高僧大德，都教导修“慈无量心”应从父母开始。伟大的佛陀为了感谢母亲的恩德，到三十三天为她说法。佛经上说”如果儿女将父母扛在左右肩上，围绕整个宇宙、整个大地，也无法报答父母的恩德。但是有个方法足以报答，就是让父母行善、修行学佛、让他们理解生命的珍贵，理解生命会延续轮回，而让他们的心在感到无助时，能够有所依。”

莲师也说，不要让长者灰心失望，要记得孝顺。

父母的心，总会想着为孩子好。当父母年迈时，比较容易灰心失望。因此不要刺激他们的情绪，要避免语言上的违逆，这样的罪过很大。从父母亲友开始，渐渐扩大范围，希望每个生命都能快乐，拥有福报。而且要力所能及去付出，否则空说不愿行，就已和佛法背道而驰，更不用说实践救度一切众生的誓愿了。