【念佛的胜妙】念佛不堕恶道

底下看第二十一段文：「念佛不堕恶道」。

也是同样《地藏经》的经文，照例信愿念一遍，让大家对照对照。

「《地藏菩萨本愿经》云：现在未来，一切众生：若天若人、若男若女，但念得一佛名号功德无量。何况多名?是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪

这段经文跟前面一段经文，事实上意思是大同小异。现在的众生或者未来的众生，一切众生。不管天上的众生或人道的众生，不管是男众或女众，只要念一佛名号功德无量。念一佛事实上就念一切佛，我们专念南无阿弥陀佛。这样的众生，生时死时自得大利。在世的时候或者死亡之后都能得到大利。前面也跟大家说明大利就是对小利而言，什么样的利益最大?往生西方极乐世界成佛，这样的利益最大。不管在世的时候或是死亡称念佛号都可以得到大利，那这样我要请问大家：你要活着的时候念佛还是死了之后再念?当然活着的时候就念佛。死了之后，说不定你根本没办法念，说不定需要仰仗别人为你助念，如果你没有法缘，说不定你死了之后没有人为你助念，所以还是现在自己活着能自己念的时候，自己念最稳当，对不对?不要寄望将来别人为你助念。

有的老菩萨会到我的面前来，要求我在他临终的时候为他助念：师父我将来死的时候，您要来为我助念开示，而且要开示详细一点。我说好，我现在就要为你开示。不是啦，我不是现在要死，是等到我将来要死的时候才为我开示。我说：不是，我现在就要为你开示，不要等到将来。你现在好好听我讲经，我现在不就是为你开示吗?对不对?我现在为你讲的念佛道理，跟你临终或死后跟你讲的念佛道理不都是一样吗?而且现在可以为你讲的很多，将来你临终死了我能为你讲很多吗?顶多能为你讲一个小时，念佛两个小时，对你而言就是很好的法缘了。说不定你在临终或死后，根本没有办法，让我为你助念开示，因为如果你在我出国弘法，我不在的时候，我怎么为你助念开示?或者也有可能我比你先走可不可能?可能。

有的老菩萨看我年纪比他轻，通常都会这样说：不会啦，师父，您还这么年轻，你不会那么快死。死亡之前人人平等，不是说死亡是安照年纪比较大的先死，年纪比较小的慢死，不一定。有时候是年轻的先走，我俗家的婶婆重病住院好几个月，我俗家婶婆的女儿去照顾她，你知道母女两个，一个母亲本来就已经病的很严重，女儿去照顾她谁先死你知道吗?女儿，你怎么那么清楚?照顾病人的人先死，病人还没死，所以无常不一定谁先死。

所以临命终的时候，家属为这一位临命终者，高声念佛，他死了之后自然得到大利益，而且不堕恶道。

消除五无间罪，也可以消除余业报，所以念佛的功德这么殊胜。五无间罪就是消除了五逆罪，因为五逆罪的每一逆罪都会堕入无间地狱。不管杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧都会堕入无间地狱受苦受难。经文讲五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出。造作了五无间罪到无间地狱去经过千万亿劫，不能离开无间地狱。

「承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消灭。」

所以临终或死后，他人为这个临终者或亡者念佛，这临终者或亡者，如果平时有造五逆罪，都会因为他人为他称念佛名消除了五逆之罪。

「何况众生自称自念，获福无量灭无量罪。」

别人为临终者、亡者念佛都可以消除五无间罪了，如果这个临终者、亡者在平时自己称念佛号，那可以得到福报无量灭无量罪。那就是我们了，我们平时自己好好的称念阿弥陀佛，就可以得到无量的福报，灭除无量的罪业，所以要不要好好念佛?要。实在是太殊胜了，一定要平时就自己好好的称念，临终有人助念当然很好，没有人助念也能自在往生西方极乐世界，希望大家都能够念佛成佛。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛!