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论鬼的形象

发布时间:2024-07-24 05:04:30作者:准提咒念诵网

论鬼的形象   星云大师   一、鬼的好坏与因果   二、鬼的种类与身形   三、鬼的住处与苦乐   四、鬼的世界与人生   一谈到鬼,一般人脑海中马上浮起披头散发、青面獠牙的可怕样子,其实鬼并不可怕。鬼不但不可怕,还有一些可爱的好鬼、善鬼。鬼不只在荒郊墓塚里,鬼也在我们的身边附近。例如我们常听到很多太太谈到他的先生时,总是娇瞋地说:「我们家那个死鬼呀……」提到自己乖巧的儿女时,也会很得意地说:「我那个小鬼呀……」可见鬼并不可怕,鬼与我们非常靠近。   佛教不主张崇拜鬼,但承认鬼的存在,佛教认为鬼是六道众生之一。有许多人不承认鬼的存在,并且刻意破坏鬼的形象,常自豪地说:   「哼!我才不相信有什么鬼呢!」   我们否定鬼的存在,难道就能消灭鬼道确实存在的真相吗?其实,任何一个科学昌明的国家,都承认鬼的存在。像美国商业部观光局曾经编印一本观光手册,书内报导从一八○○年以来,全美国各地有名的鬼屋,以及和鬼的传说有关的屋子,一共有二十九间之多。这件事,国内的《联合报》还曾经刊载过。   鬼是否存在于这个世间,我们不必非去否定破坏不可。好比这个世间,除了人类能够生存之外,还有其它的飞禽走兽生活其间,虽然和我们不同类,但是不也把人间点缀得五彩缤纷吗?有一些鬼的存在,也能增加人间的热闹,有什么不好呢?况且,连不妨碍我们生存的鬼道都不能包容他们,那么,人类的度量岂不是显得太狭小了吗?人类昼夜可以自由工作活动,鬼只不过深夜才出来走动,彼此互不相犯,不也其乐融融吗?   二十五史的《晋书》里,记载一位饱读诗书的读书人,名叫阮瞻,他坚持不相信有鬼的存在。有一天夜里,一位文质彬彬的客人来拜访他,客人的口才很好,辩说无碍。两人相谈甚欢,慢慢地就谈到有没有鬼存在的问题,阮瞻一脸不信的神情说:   「我就是不相信有鬼的存在,兄台怎也和村夫渔妇一般迷信?」   客人再三举例说明,婉转地告诉阮瞻要相信有鬼道众生,但是任凭客人如何巧说,阮瞻还是执著不信地说:   「总之,我没有亲眼看见是绝对不会相信的。」   这时客人终于变色说:   「古来多少圣贤都承认有鬼的存在,你竟然一再不能相信,我告诉你,我就是鬼!」   客人说完,突然变成面目狰狞的鬼,阮瞻一看大惊失色,这一惊吓就吓出病来,不到一年就死了。所以,存在的事物,不会因你的不相信而消失。   一般人以为人死了一定成鬼,看到死人就觉得恐惧,生怕鬼魂会附上身来。尤其做儿女的,父母去世了,总以祭鬼的仪式来悼拜、超度自己的父母。问他为什么如此?对方会振振有词地回答说:因为我先人过亡就要做鬼,堕到地狱受苦,因此要如此地祭拜他。   这种想法实在大为不孝,我们为什么不认为祖先也许上生天国,甚至往生极乐世界?为什么把自己敬重的祖先判刑入地狱去当饿鬼,然后才来超荐他们呢?佛教虽然承认鬼的存在,但是佛教认为人死了之后却不一定要变成鬼。人离开这个世界,前往的地方,不仅是地狱,也许到天堂享乐,也许再降生为人,纵然轮回为鬼,也必须具备成为鬼的恶因,才会得到鬼道的报应。我们怎么忍心将自己的祖先当成饿鬼呢?何况鬼也不见得都会找人的麻烦,甚至加害人类;鬼不是我们所想象的那么恐怖与邪恶。以下来探讨鬼的真正形象:   一、鬼的好坏与因果   世间有好人、坏人的分别,鬼和人一样,也有好鬼坏鬼的不同。人世间虽然有坏人,但是好人毕竟比坏人多;鬼道中虽然有恶鬼,但是善鬼终究比恶鬼多。有时候人和鬼比起来,人比鬼还要邪恶。我们责怪一个人心术不正时说:「这人的鬼主意真多!」其实人要是真的使起「鬼主意」来,连鬼都要甘拜下风,自歎弗如了。   南阳有个人叫宋定伯,一天夜晚赶路时,在荒野中不巧遇见了鬼,他壮起胆问道:   「喂!你是谁呀?怎么走路一蹦一跳的?」   「我是鬼啊!咦!你又是谁呀?」   宋定伯一听,糟糕!今晚活见鬼了,如果坦白告诉对方自己是人,会不会遭遇不测?一个转念,骗他说:   「我也是鬼呀!」   「你也是鬼呀!那你要到那里去呢?」   「我要到京城去。」   鬼一听非常高兴地说:   「好极了!我也刚巧要到京城去,咱们正好结伴同行。」   宋定伯无奈,只好硬著头皮和鬼一前一后地走著,走了一段路后,觉得有点疲倦了,鬼就提议说:   「路途遥远,这样子走法实在太辛苦了,不如我们轮流相揹著走,既可赶路,又可休息,你看好不好?」   「好呀!」   「那我先揹你。」鬼说完,就把宋定伯往身上一揹。   「哎呀!你怎么这样重啊!」   鬼没有一定的形象,也没有重量,鬼只是一种气,他可以穿墙而过,也可以隐形不见,因此鬼会觉得人怎么如此的重。宋定伯听鬼一问,赶忙撒个谎说:   「我是刚死的鬼,所以比较重嘛!」   鬼信以为真,继续走著,走到一条江水涛涛的河边,鬼指著河说:   「现在我们只好游泳过去啦!」   说完纵身一腾,轻飘飘无声无息地游到了对岸,转身看到宋定伯在水中费力的划动双臂,发出「澎通!澎通!」的巨响,慢慢地游过来。鬼气急败坏地说:   「喂!你的声音为什么这么大呀!给人听到会吓坏他们的。」   宋定伯看到鬼在起疑心,赶快辩称:   「我刚死,还没学会游泳啊!」   上岸之后,两个又起程赶路,宋定伯心想:今天真霉运,碰见了鬼,总要想个法子摆脱他才好,于是装出一脸谦虚求教的样子说:   「老兄,我刚刚才死不久,对于我们鬼的情形不大明了,你是经验多,请你告诉我,我们鬼最害怕什么?」   「我们鬼最害怕人类的唾沫,万一有人对我们吐痰,我们就一点办法也没了。」鬼很诚实地回答他。   这时天际渐渐现出曙光,眼看京城快到了。宋定伯趁著鬼没有注意的时候,趁其不备,突然往鬼的身上吐了一口痰,只见鬼痛苦地扭著身子在地上翻滚打转,转著转著,鬼不见了,变成了一头驯服的小山羊。宋定伯就把这头羊牵入城里,卖了一千钱。   这段故事说明人的狡猾、奸诈、狠毒、无情,有时连鬼都难以望其项背,鬼以诚恳、信任、坦率、真实的心来帮助人,而人所回报的却是欺骗、无义、谄曲、自私的态度。有时人是个满怀鬼胎,比鬼还恐怖的人间恶鬼。 有些鬼虽然凶恶,会伤害我们的性命,但是对于正气凛然的正人君子,或是修持有道的沙门僧侣,无论如何凶厉的恶鬼,也使不出可怕的伎俩。俗话说:平生不做亏心事,半夜不怕鬼敲门。外面的鬼不恐怖,内心的鬼才可怕。   有一位老和尚正在盘腿打坐时,有个鬼披头散发地跑来扰乱他,老和尚说:   「哎哟!这个是什么东西啊?怎么披头散发威仪不整,不好意思见人那!」   鬼一看,不但没有吓著老和尚,反而被指正了一顿,赶快伸出长长的舌头,现出青面獠牙的样子,老和尚看了说:   「这有什么了不起!只不过脸孔青了点,牙齿、舌头比我长一些而已。」   鬼一听,还是没吓走老和尚,再变,眼睛没有了、鼻子没有了,甚至手脚也没有,老和尚依旧若无其事的长歎一声说:   「实在可怜!怎么眼睛、鼻子、手、脚都不见了呢?」   鬼终于黔驴技穷,落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕样子,心中生起的是对鬼的慈悲,悲悯他为何得此果报。仁者无敌,在慈悲之前,一切的邪恶力量将遁匿无形。我们都以为人怕鬼,事实上,鬼一看到人总是要离得远远的,避到一旁。好比天上的飞鸟,地下的水族走兽,看到人类也会逃得远远的。鬼在白天不敢出来作怪,等到黑夜才出现,这就是鬼怕人的有力证明。所以纵然遇到了鬼,也不必惊慌,鬼只是和我们业报不同的另一道众生罢了。   《幽冥录》里记载一位名叫阮德如的人,一天夜半起床如厕,在厕所里看到一个身高丈许长,眼睛大如铜铃,面容黝黑,身穿白色衣单的鬼,静静地站在尺尺之外和阮德如对看,阮德如看了,神闲气定地笑著说:   「人们说鬼的形象奇丑无比,面目可憎,今日一看,果然不错!」   茅厕鬼听到阮德如这么一说,羞愧得面红耳赤,隐然退去。可见鬼有时比人类还有惭愧羞耻心。人只要光明磊落,有善恶因果观念,鬼是不敢侵犯我们的。   在什么情形下才会堕落成鬼?鬼道众生的因缘果报究竟如何?《业报差别经》提到众生由于下面十业,而堕入鬼道:   1.身作恶:身体做出杀生、偷盗、邪淫等恶业。   2.口作恶:口中造作妄语、恶口、两舌、绮语等恶业。   3.意作恶:心里充满贪欲、瞋恚、愚痴等恶业。   4.悭贪:贪取妄执,不知结缘施舍。   5.妄求非分:不是自己份内的东西,而起觊觎非份之想。   6.谄曲嫉妒:谄媚邪曲,嫉妒别人比自己好,而起恶心。   7.起于邪见:无道德、善恶、因果报应,邪知邪见。   8.爱著不舍:爱恋执著心重,不能喜舍放下。   9.因饥而死:饥饿而死,成为饿鬼。   10.枯竭而死:如草木一般干枯而死。   佛弟子神通第一的目犍连尊者,经常来往地狱探望鬼道众生

。在《佛说鬼问目连经》中,记载鬼道众生与目犍连尊者的问答,从这些问答中,可以了解鬼道众生因果受报的种种情形。   一鬼痛苦地问目犍连尊者:   「尊者,我已堕落地狱,受种种痛苦的刑罚,为什么我的头还是经常疼痛欲裂呢?」   尊者回答:「因为你过去做人时,常拿东西敲打别人的头,所以,虽然做了鬼,还要受头痛的果报。」   另外一个鬼接著问:   「尊者,我做鬼好可怜哟!没有房子可以遮风蔽雨,经常露宿在街头,为什么我会生活得如此悲惨呢?」   目犍连尊者回答:「因为你过去出生在大富人家,别人要借宿你的房子,你却百般刁难,给人种种不便,因此现在做了鬼,只好餐风露宿了。」   「尊者,我虽然做了鬼,但是我有很多的钱财。不知怎么的,我还是习惯穿破旧的衣服,这是什么原因呢?」又有一鬼提出问题。   「过去你在人间知道做善事,但是在布施之后,却又生起懊悔心。布施的功德,使你得到富贵的果报,但是懊悔的念头,使你舍不得吃穿,只能穿著破旧的衣服,过著清苦的日子。」   大家争先恐后的向尊者讨教,旁边有一个瘦骨嶙峋的鬼,发出细细的声音问道:   「尊者,为什么我做了鬼经常吃不到东西,饿得两眼昏花呢?」   「你过去负责寺院库房的工作,人家给你二十块钱,你却苛扣钱财,只买了十块钱的菜,所以才有这样的业报。」   「尊者,我做了鬼为什么还浑身疼痛,如针刺刀扎、烈火焚烧般痛楚呢?」   「那是你过去世喜欢捕渔狩猎,杀害生灵的缘故。」目犍连尊者无限慈悲地回答。   有一鬼等大家七嘴八舌都问完了,才慢吞吞问道:   「尊者,为什么我做了鬼,却不如其它的鬼那样灵巧黠慧呢?」   「那是因为你过去贪爱杯中物,并且经常假应酬之名,向人强行劝酒、劝肉,因此现在智能缺乏,比较愚痴。」目犍连不厌其烦的为群鬼解答,去除了他们心中的疑团。   从目犍连尊者和群鬼间的问答中,我们能够明确的认识,了解鬼的因缘果报。   二、鬼的种类与身形   鬼有那些种类?他们的身形又是如何?《阿毘达磨顺正理论》将鬼分为三类:   1.多财鬼:好比人间有大富大贵的人家一样,多财鬼享有丰富的祭祀,衣食不缺,如居住在社祠之中,受人祭拜的有主鬼,或者大势大福的天神,都属于这种多财鬼。   2.少财鬼:好比人间的一般平民,虽有祭祀,但是享乐比多财鬼稍为逊差。   3.无财鬼:好比人间居无定所,三餐不继,靠著别人赈济为生的人。无财鬼是流荡荒野的无主鬼,人们有时启荐无遮超度法会时,无财鬼就来应供,吃点美食。   《大毘婆沙论》则将鬼分成两种:   1.有威德鬼:身形高大,头戴华鬘帽冠,身著锦丽天衣,平日吃的是珍肴美食,出门乘坐象马拖拉的车舆,侍卫仆从围绕左右,并且有种种的娱乐生活,宛如人间的帝王天子。譬如,城隍老爷就是属于有威德鬼。   2.无威德鬼:头发蓬乱如草,覆盖额面,衣不蔽身,甚至裸体而行。容貌丑陋,颜色枯悴难看,走路时,手中拿著破瓦钵,好像人间的乞丐。有时我们看到衣衫褴褛、身体臭秽的穷苦人家,往往会脱口说:「这人真像鬼!」这就是无威德鬼的人间例证。   鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身长一由旬,由旬为印度人计算度量衡的单位,一由旬大约等于二十华里,大鬼究竟有多么高大就可想而知了。大鬼的头像高山那么巨大,我们俗称为大头鬼。大鬼喉咙细小如针,经常吃不到食物,因此身体羸弱,头发杂乱不洁。由于身体长得很高大,因此都拄著拐杖行走。小鬼身体大约只有三寸长,像婴儿那么幼小。   鬼有美丽的鬼,也有丑陋的鬼。美鬼就像天人般的庄严好看,一点也不恐怖;丑鬼的特点是好流鼻涕,身上长满瘀脓,常常出血。鬼有富贵的鬼,也有贫贱的鬼。贵鬼如大力鬼王,受人尊敬祭拜;贱鬼如无祀孤魂,飘泊不定。 不管贵鬼、贱鬼;美鬼、丑鬼;大鬼、小鬼,乃至有威德鬼、无威德鬼,或是多财鬼、少财鬼、无财鬼,不都是人间千差万别的鲜明写照吗?因此鬼不一定存在于地狱,人间也能看到鬼道的缩影。   如满禅师的王姓朋友逝世了,他去为朋友诵经超度。一年之后,在他前往扬州的途中,却遇到这位朋友,如满禅师惊诧万分地问道:   「咦?你不是早已死了吗?怎么还在这里行走呢?」   王姓朋友赶快阻止禅师说:   「嘘!不要喧嚷,我们到山谷再细谈吧!」   到深山幽谷里,王姓朋友才说道:   「禅师,坦白告诉你,我现在是鬼不是人,由于我过去在人间没做过什么坏事,并且富有正义感,为人有侠气,再加上你的法力超度,因此阎王老爷派给我巡察鬼的差使。」   「哦!巡察鬼都做些什么事呢?」   「人间如果有贪官污吏、奸商巨贾,我就把他们的罪行一一详记下来;不管什么大斗小秤、杀盗淫掠的勾当,我都要一五一十报告阎君,总有一天,叫他们有债还债,杀人偿命,接受果报惩罚。」   王姓朋友说完后,从怀中掏出一朵红色的鲜花,送给如满禅师,感谢他昔日超度救拔的恩泽。禅师看了婉拒说:   「我是个和尚,要这朵花做什么?」   「这朵花不同于一般的花,你拿在手上,可以辨别什么是人,什么是鬼?」   「手中拿这朵花,我如何知道谁是人,谁是鬼呢?」   「只要你拿著这朵花在街上走,正人君子,瞧也不瞧花一眼。相反地,鬼就会目不转睛的盯著这朵花。假如对方看到花就搔首弄姿,这是个虚荣鬼;假如对方不但看花,还注视著人的话,那一定是个好色鬼;如果看到了花,又看看自己,可以判断这是贪心鬼;如果看了花,然后直搓双手的,那就是占便宜鬼了。」   禅师和朋友互道珍重后,手中拿著花走在大街上,对面来了一个人,昂首阔步地擦身而过,目不斜视,如如不动不瞧花一眼。   「嗯!这是个正人君子。」   再走几步,碰到一位穿著入时,打扮得珠光宝气的女子,直往花儿瞧。   「这是个虚荣鬼。」   走了一段,迎面走来一位衣冠楚楚的翩翩公子,不但看花,还死盯著禅师瞧,失望地说:「唉!是个老和尚。」   「哼!原来是个好色鬼。」禅师不悦地喃喃自语。   继续走了没多久,看到一个人一会儿看花,一会儿看自己。   「喔!是个贪心鬼。」如满禅师拐了个弯,走上了另一条街道,一个人从老远看到禅师的红花,就直搓著双手不放。   「哈!碰到了个占便宜鬼。」   不久禅师回到了寺门口,心想这朵花不适合带到寺里去,随手往身后一丢,一脚正要跨进寺里时,忽然听到后面有吵闹的声音,回头一看,原来刚才在路上遇到的鬼魅都跟来了,你抢我夺的,争著抢那朵被丢弃在地上的红花。最后,其中一个鬼,抢到那朵花,禅师仔细一看,这那里是美丽的花朵,只不过是一根死人的臭骨头。   在花花世界里,有时我们费尽心机,用尽手段,努力去争取而来的名利富贵,到头来所得到的是什么?所留下的又是什么呢?还不是黄土一抔、朽骨一堆。古德说:「今日不知明日事,那有工夫计是非。」人生该争的不是浮华不实的鲜花,而是血汗所凝成的甘果。   三、鬼的住处与苦乐   人类住在娑婆世间,在地球上面,鬼住在什么地方?人类的生活里苦乐参半,鬼有什么苦乐呢?《大毘婆沙论》说:富贵的鬼住山谷里、海水边、半空中、树林里,或者是人们祭祀的灵庙祠堂,并且都盖有富丽的宫殿,好比人间有的住在尘嚣闹市的高楼大厦,或是山明水秀的豪华别墅一样。贫贱的鬼住在荒郊野外的墓塚里,或是纠葛漫长的草木堆、污秽肮脏的屎粪茅厕、荒废无人的古宅废墟里。   鬼的生活,有过得很艰苦的,也有过得很快乐的。苦鬼常常感到饥肠辘辘、干渴难忍,经年累月听不到浆水米粥的声音,纵然遇到了河水,也无法享用。双手捧起清水,正要喝时马上变成熊熊的火焰,即使喝入咽喉,也被焚烧焦烂,再甘美的食物祭拜他,都无法救他的累劫饥渴。如果真有诚心救度,可以备办简单的素果菜茗,以佛门的诵经持咒、神力加持去其咽喉火焰,还有实际的功德利益,切忌再为亡魂杀生;三牲齐备,只有增加他的罪业。   《地藏经》说,为鬼魂诵经超度的功德,活著的人可以得到七分之六,而亡者只能得到七分之一。因此人生在世,应该趁著身强体健时,多为自己行善积些功德,否则等到两腿一伸,才要劳驾别人为我们超度就太迟了。   乐鬼的生活每天丰衣美食,驱驾车乘,飞驰自如,任情遊戏享尽快乐。乐鬼的享乐虽然胜于人间,但是总比不上人间好,并且他们胆量非常小,昼伏夜遊,白天不敢出来行动,有亮光的地方也不敢出现。纵然出来活动,碰到了人,也是胆怯畏惧,闪避在角落阴暗处,怕被人撞著。鬼如此的惧怕我们,人类大可不必谈鬼色变。   谈到鬼的生活,我们人类由于无知执迷,有时往往干涉到鬼的生活自由。在台湾的民情风俗里,有娶死人的牌位回来做妻子的陋习。有一对父母硬要把已经死去几年的女儿嫁给一位青年。这个女儿活著的时候,为了争取爱情自由不果而死亡。现在父母还要强迫她,亡魂很不高兴:   「爸妈,我在世时,你们不给我感情的自由。现在我死了做鬼,还强迫我嫁人。」   这女孩也觉得这位青年没有出息,不去迎娶活人,偏要讨个鬼做老婆,于是故意捉弄他。洞房花烛夜的晚上,这儿打他一记耳光,那儿打他一下脸颊,整个晚上新郎官没有见著新娘子,耳光倒是挨了不少。青年被打得鼻青脸肿,第二天清晨赶快叫人把牌位退回去。   为什么要做这种愚痴的事呢?把牌位讨回家,和女鬼同榻而眠,不是人间奇闻吗?台湾民间还流行烧汽车、洋房、美钞、电视、电冰箱等现代用品给亡者的风气。其实,鬼具有五神通,他想到那里去,运用神足通,马上就能到达目的地。如果鬼真的乘坐汽车,还要发动引擎,反而嫌慢。何况如果人人都烧汽车,地狱的交通不是要大为混乱,车祸频传了吗?我们所用的电视、电冰箱等家用电器,电压的度数有220V或110V,不知道地狱适用不适用?美钞虽然是世界通用的货币,但是美钞拿到世界某些国家还是无法兑现的,在阴间美钞也是行不通的。   鬼有他们自己的生活方式,我们不必为他们操心,亲人过世了,也不要以为他一定会变成鬼。我们纪念祖先,不必花一把钞票买一堆金银纸,把可贵的金钱付之火炬,变成没有意义的灰烬。我们可以用祖先的名义设立奖学金,作育天下英才,或者捐献给社会公益事业,兴学办校,印行善书,让祖先能够遗爱人间,留芳万世。 关于鬼生活的苦乐情形,中国古书里有一段精彩绝伦的记载。有位刚死不久的鬼,老是找不到食物,他干瘪著肚子到处飘荡,碰到了一个老鬼,老鬼就说:   「喂!你怎么面黄肌瘦,一脸憔悴呢?」   「我做鬼已经好几天,一直都没有东西吃,怎么不消瘦呢?老兄,你做鬼比较有经验,能不能告诉我如何才能改善生活。」   「那还不简单,像我们这一类,只要装神弄鬼一番,就有办法啦!」老鬼倚老卖老地传授锦囊妙计。   新鬼恍然大悟,于是跑到城东一户穷人家里。那户人家正在磨面粉,他一进去就替他们推磨子,磨起面粉来。这一家人看了大叫:   「这磨子没人推,怎么自己动起来了呢?也许是佛菩萨慈悲,可怜我们家里贫穷,派个鬼来替我们推磨吧。」   这新鬼从初更一直推到天亮,推得精疲力尽,两眼昏花,却一点东西也没有吃到,就怒气冲冲地跑去找老鬼:   「喂!老兄,你叫我装神弄鬼就能改善生活,可是昨晚我去替城东的人家推了一夜的磨,却什么东西也没吃到。」   「哎哟!你真胡涂,你去的那户人家是信奉佛祖的,他们有正信,不怕鬼,怎么会给你东西吃呢?」   「好!那我今晚到城西换一家。」   新鬼趁夜色迷蒙赶到了城西,找了一家舂米的,趁著人们休息时,拿起棒子,兀自舂捣了起来。这家人看了都啧啧称奇:   「唷!昨夜佛祖慈悲叫鬼到城东去推磨;今天祖师爷显威,也叫鬼到咱们家来舂米。」   新鬼卖力地舂到天明鸡啼,腰酸背痛,浑身无力,还是没有吃到任何东西,便气愤不已地回去找老鬼算帐:   「你倒说说看,这一家人为什么也不给我东西吃呢?」   「老弟,这一家是信仰道教的,他们不但不怕鬼,还要抓鬼呢。」   「那我怎么办呢?」   「你去找一户没有供奉佛像或是神明的人家,就万事可行了。」   新鬼努力的寻找,终于找到一户什么也没有供奉的人家。一脚跨进去,一屋子人围著香喷喷的鱼肉酒菜大吃大嚼。新鬼看得垂涎欲滴,不知如何装神弄鬼,突然看到桌脚下蹲著一只瘦瘦的狗,摇尾乞怜地等待主人丢下的骨头。新鬼一把抓起狗,在空中迅速的飞行。   「不得了啦!这只狗怎么会在空中飞行?中了什么邪吗?」   一家人乱了手脚,有人提出意见找耶稣来帮忙,有人马上否定说:   「耶稣有办法感化人,这是鬼,他没有办法的。」   又有人建议:   「我们读圣贤书,应该尊重孔老夫子,我们请夫子来帮忙吧!」   「你难道忘了,孔夫子叫我们敬鬼神而远之,何况夫子本人还不语怪力乱神,求他是没有用的。」有人振振有词地反对。   大家你一言、我一语,不知如何是好?最后终于决定找神坛的乩童来做法:   「这是鬼魂在作祟,你们赶快把这条狗杀了,并且备办丰盛的三牲酒菜来祭拜,这鬼就服服贴贴了。」   这家人赶忙依言办了一桌酒席来祭鬼,鬼饱餐一顿,从此食髓知味,再也不肯离开,天天上门作怪讨吃,这就叫做「引鬼上门」。   我们为人处世要堂堂正正、光明磊落,千万不要引鬼上门。譬如有的人结交地痞流氓、黑道杀手,只要找他们帮一次忙,和他们搭上了线,将来就会麻烦无尽,甚至把生命都赔上。台湾民间,各地都有拜好兄弟的陋习,把这些邪魔外道引进自己的家门,还将他奉为上宾,将来势必会惹祸上身。我们要尊敬有道有德的人,尊敬正派、有学问的人,和这些魑魅魍魉泾渭分明,互不来往,如此必能永保康泰平安。   四、鬼的世界与人生   宇宙间,十法界各有他们的世界,佛有佛的世界,譬如东方琉璃世界,西方极乐世界;天神有天神的世界,譬如三界二十八天;人有人的世界,譬如三大洋五大洲,人类有种族、身体、富贫、智愚等种种差别;畜生有畜生的世界,譬如天上飞的鸟、地上走的兽、海里游的鱼等,种类繁多。同样的,地狱饿鬼也有他们的世界。鬼的世界和人一样,有他们自己的眷属,并且还须要工作谋生,鬼的社会也有贫富贵贱的差别,彼此之间少不了是非恩怨。鬼的性格千差万别,有脾气暴躁的,有性情凶残的,当然也不失温驯善良的。   其实,鬼的存在和我们的人生有很密切的关系,因为在我们的人间到处充满著鬼。什么是人间的鬼呢?有不良习惯的都名之为鬼。譬如喜欢吞云吐雾,烟嘴不离口的叫烟鬼;贪爱杯中之物,每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼;沈迷方城之战,赌得天昏地暗的叫赌鬼;恋眷朱颜女色,耽溺不知自拔的叫色鬼。我们常将一些坏的名词加在鬼的身上,举凡有恶劣的性情、不良行为的,我们就称之为鬼,例如懒惰鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小气鬼、贪心鬼、吝啬鬼、淘气鬼、缺德鬼,甚至剥削民脂民膏的吸血鬼等等,谁说人间没有鬼呢?   我们只知道请法师道士来超荐阴间的鬼,却不知道人间的鬼更需要度化。阴间的鬼超荐了,就可以夜行不惊,宅第平安;人间的鬼度化了,就可以民风转善,社会祥和。如何来度化这些人间的鬼怪呢?佛教的三皈、五戒、六度、十善,就是超度人间鬼怪的法门。   譬如三皈依皈依佛宝永不堕地狱,皈依法宝永不堕畜生,皈依僧宝永不堕饿鬼。受持了五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,从此远离罪恶渊薮,不再种植堕落地狱的种子,当然就不会沦为恶鬼了。目前的社会人心浇薄,道德沦丧,如果我们不幸染上恶鬼的习性,赶快痛下决心来接受佛法的治疗,多多提倡善良的风气,提高民众的知识教育,提升社会的道德水平,把这些在鬼门关里遊荡的鬼,早日解救出来。   我们应该共同净化这个社会,使社会没有鬼的存在,每一个都是顶天立地的人,都是悲智双运的佛。每一人都能转鬼性为佛性,化凡心为佛心,如此,我们的人间就是人间净土,而不是人间炼狱。

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