共受财，得福德增长的欢喜

在共受财法的时候，如何从中得到欢喜?举个例子：一个居士看到一个出家人很艰苦，在山上修行，没有钱去买粮食。这个居士很欢喜地说：“我要供养他一百斤大米，让他可以吃饭，可以修行。”他知道他的行为可以让一个出家人不用去担心吃饭的问题，可以安心办道。如果他知道某个山上住着十个僧人，都没有饭吃，他就想：我现在这一百斤粮食可以供养十个僧人。他去供养的时候，从培福方面来讲，内心觉得更加欢喜：我供养了十个僧人。假如这时他听到有一百个僧人住在那里，他就更加欢喜了。因为很显然，供养一百个僧人的功德、福报很大，肯定超过供养一个僧人的福德。虽然不知道到底对境是什么样的人，但是内心中我们都会认为：供养大的僧团，福报一定很大。我们知道，在修共受财法正行的时候，从积集功德方面，譬如刚才说的福德方面，能够增长我们的欢喜。

共受法，得智慧增长的欢喜

智慧方面，可能出家师父们对此更有体会。例如我们在佛学院，一个班级有二十个同学一起学习《俱舍论》，《俱舍论》能够开智慧。这二十个人中会产生很多的疑问，比如有二十种疑问。如果在这个班里学习的同学，自己不懂的，假设其他十九个人能够帮自己解决了，那么，靠一个人的智慧无法解决的这二十个问题，而靠这二十个同学，全部都解决了，那我们的智慧增长了二十分，这就是欢喜——比一个人欢喜。如果一个人来到一个两百人的僧团，两百人一起学习《俱舍论》，这时候可能解决问题的数量增加到了两百，甚至更多。如果同样地学习完了，这时候他对于智慧的增长，就感觉到更加的欢喜。

这其实大家也能理解，例如现在为什么大家都喜欢去读重点大学或者重点高中?因为聪明人多。聪明人跟聪明人在一起的话，出来的聪明人就更聪明。如果是和很普通的人在一起，就算他是普通人里很聪明的，但到了聪明的人群里也只是一般。所以从这个方面，大家可以体会，如果看到其好处、功德，就会欢喜。

欢喜可以积大资粮，生到上善之处，不欢喜则反之

这样的欢喜可以积累极大的资粮。比如每个寺庙的功德箱上都印有“随喜功德”，假如看见人家放一块钱到功德箱里，我们说“随喜你的功德”，当然这是我们经常习惯性的口头语，如果我们真的在看见别人放一块钱时内心就欢喜一下，这个功德是非常大的。所以，如果我们学会修行共受财法正行，欢喜会贯穿在我们整个修学生活当中。欢喜越多，积集的资粮越大。我们如果经常这样修，内心当中经常欢喜，可能我们自己不用去做太多的努力，就可以积累很大很大的功德。

反过来，有时候我们非常的努力，而我们的心态是反过来的，比如在二十人的班级里，我想成为一个学习最好的人，如果别人学得比我更好，我不欢喜。虽然我很努力地学习，但是看到别人学得比我好，我内心中生起一个“不欢喜”，也就是说我们前面用了很多的力气，几乎就浪费了。因为你不欢喜的事情是什么?不欢喜有人佛法学得很好。当然你的前提是说“比我好”，但实际上从本质分析，是不喜欢某人学习佛法得到很好的成绩。如果这样的业和这样的心态种下去，导致未来你会投生到一个几乎所有人都比你差的环境——这是你所希求的，因为你不想看到(有人比你好)。很可能你会很欢喜地投生到一个佛法很差的环境，如你所愿，你会在那里变得很强、很厉害，但这可能是在一种庸才当中的“很强”，这样的很强没有太大的意义。

有的人反过来，虽然他在二十人的班级里学得很差，但是这二十人都是非常厉害的，他在内心中高兴、希求：要是我总是能够遇到比我学得好的人，总是和福报比我大的人在一起，多好!可能他在这群人当中福报也最小，智慧也最小，但是，我们知道极乐世界里，诸大菩萨在一起，诸上善人在一起，那些人的福报比我们大，智慧比我们大，但是我们如果成为其中一员，那是非常非常幸运的!如果到了福智中等的人群中，都成了实际中的强者了。

因此“财法共受”这样去修行，会令我们生起欢喜;有了欢喜，我们在修行的道路上就不容易退堕。在修行的道上最怕的是什么?就是怕我们走着走着不想走。走错了再回头，至少他还想走;走着走着不想走了，这个路就到此为止，到终点了。我们希望不要走着走着不想走，就得有动力。除了有目标，还得不断加强动力。动力来自于观察功德，观察皈依僧的功德。如果我们观察皈依僧的功德，这样去修行共受财法，那我们进道的速度就非