宗宙法师：做事如何才能不出障碍、不中断？

做事如何才能不出障碍、不中断?

在这里我们要了解，这个魔，“魔境”、“魔事”，菩萨能够解脱魔境和魔事，靠什么?靠般若。甚深的般若证解，能够解脱魔境。

魔事，中断就是最大的魔事，能够中断我们的善法。当我们想修行善法、在善法上前进的时候，经常这个因缘就不具足了，突然这个事情出来了，突然又那个事情出来了，突然自己也不想做了……这些总的都可以称之为魔障

。魔障，有的是外魔在作怪，比如说一个天魔、魔鬼在左右你的心灵，让你生起一些恶心、恶念，这是有的;但主要的不是外边的有情的天魔，主要是自己的烦恼、习气，还有一些外缘。尤其是我们要做大的一些好事和善行的时候，如果自己准备工作没做好，就会出现中断的情况。

比如一个人他要做好事，他做小小的好事的时候，还挺安稳的，比如他就扫厕所、扫地，没有什么障碍，天天扫。当他扫扫扫，扫了大家都知道，“张三这个人，很有修行啊!你看他整天扫地，扫了一年了，什么也不说，什么也不要”，于是就给他拍了照，放到电脑上面去传。传了以后，他全世界出名了，“这个张三是最会扫地的人”。他受到了一些赞叹，也觉得自己是很不错的一个人。慢慢的，如果在这上面生起一种烦恼，比如说“我超越了其他的修行人，我是最有修行的人”，或者是说“我是最低调的人，我是最有功德人，我最会隐藏功德”等等，那么当别人突然来讥毁他，“你是个喜欢名利的人”“你是装的”“你是为了出名才去扫地的”等等，这样的话，可能他会生起中断。为什么呢?因为他觉得他不是这样的一个人，或者他是什么样的一个因缘去扫地，或者他委屈了等等，就让他不想扫地了，中断扫地这件事情。那就可以说成为一个障碍——魔障，这种主要是由于烦恼以及外缘引起的。

如果他的基础很深厚，不为外境所动，那他就不会中断扫地。因此，我们在做一个善法的时候就要看，如果我们的功力很深厚，那全世界出名也没关系，也不会影响我们一点点心境，那尽管去出名好了。如果我们的力量不够，我们的心容易随着外境转，别人骂我们，我们也会不高兴;别人赞叹我们，我们也会不高兴，也会生起种种障碍的话，那我们就不要去出名，尽量地避免出名。这是其中的一个，就是出名会导致一种障碍。

因此，我们的很多祖师大德，尤其像我们的大宝恩师，还有大吉上师、海公上师、定公上师等等，我们眼睛都可以看得到的，他们对名利是很淡泊的，喜欢做的事情都是一些实实在在的事情，真正是延续、充实佛教的根基的，为了住持正法而必须做的。但这些大事情一般人是看不懂的，不要说一般外边的社会人士，很多居士也看不懂;甚至不要说居士，就是我们在寺院里的出家人也看不懂;不要说一般的出家人，就是身边的很多出家人也不一定看得懂。而这些事情是不是好事呢?是大好事。别人看得到吗?看不到，看都看不懂。但他是不是做了呢?是做了。因此，做了以后，看不懂的，自然别人也不会赞叹、也不会说，但是这功德却是在的。

因此，真正做的好事，隐藏起来了，反而不出障碍。很多时候，这些大德做的很多事情，有时候是突然之间就做了，有时候是不声不响就做了，总之，怎么不出障碍，他就怎么做。当做完了以后，那就不容易中断了。比如某个事情已经做完了，那就不出障碍。总的来说，这是一个特色，所以看起来和现在很多人的想法不一样。有的人说：“我们怎么思想那么落后?我们怎么那么跟不上时代?”当然，这也有一部分确实是我们跟不上时代，也有点落后，但还有一部分，本身有的东西，就是要隐藏起来。功德深藏隐，这样不容易出障碍。

如果我们把仅有的一点功德拿出来炫耀，在末法时代——末法时代的特色，就像一个有钱的人到处炫耀的时候，固然能够得到一些名声，大家说你很有钱，很恭敬你，但是也容易引来很多强盗、小偷的注意，那你就危险了，你的钱就会被人家偷走、抢走。我们的功德也是这样的，所以这是一个特点，我们的祖师大德都是功德深藏隐，这样就不出魔障，这是很重要的。尤其在现在，我们随便出一点钱就可以出本书，或者在电脑上发一些东西，让别人了解的机会是很多的，但是我们还是应该谨慎。这是引申出来的。

不要出魔障，不容易中断，那我们要有智慧——般若，般若的甚深证解，那是一点。再一个就是海公上师的特色，也就是大般若宗的特色，特别的是在行方面。见方面是中观见，行方面，就是住戒修心，合乎于戒。如果持戒，那就能够得到佛陀事上般若的加持。一切都按照戒去做的话，那也就不容易出障碍，在行善法的时候，就会得到很多顺缘，违缘就少了。因为戒是佛陀的智慧所制定的，不管是别解脱戒还是菩萨戒，都是一样的。如果能够很好地去运用戒律的原则，那利生的障碍就会很少。

——《普贤行愿品讲记》宗宙法师