头陀是印度语，中文意是修苦行者。世尊在世时身边有十六个大弟子，他们各有所长。世尊最欣赏的是迦叶尊者的头陀行。临终将法印和衣钵传给了尊者。法印是指如来微妙心法，又称心印。传授时以心印心，非关语言文字。在灵山法会上佛祖释迦牟尼佛拈花不语，众弟子茫然，不解其意。唯大迦叶尊者心领神会、微笑不语、默识心通，得佛心印。世尊涅槃前不仅将衣钵交给迦叶尊者收存并由他转交给未来佛——弥勒佛，而且还将一只足从水晶棺中伸出来给他看。尊者顿解其意，得佛真传。世尊为什么把正法和衣钵交付于迦叶尊者?迦叶是世尊十六大弟子中年龄最老的弟子，他比世尊大二十多岁，世尊80岁涅槃时迦叶已经100多岁了。佛陀为什么交班给一个老头子，而不交给年轻人?再说，十六个大弟子中，有自己的儿子，弟弟和二个堂弟。为什么不把正法、衣钵交给自己亲人，而交给外人呢?聪明的读者已经明白了，世尊认法不认人，世尊不被人相我相众生相寿相所迷惑，佛眼识真人，这等于公开向弟子宣布——头陀第一。持戒、智慧、神通、解空、多闻、天眼、密行、仪持、福田、长寿、说法、议论等等都不及头陀。头陀行是六度万行中的精进度。世尊八相成道，示现的是精进度。他不贪恋皇宫荣华富贵，一麦一麻修苦行十二年。在成道前48天内他独坐在苦行林中的一株菩提树下并发誓若不开悟誓不起坐。他饱受生理和心理上的双重磨难，闯过生死大关，大彻大悟。因苦禅多年，世尊脊背被风雪冻伤，经常发作。为了普度众生，他足迹踏遍了古印度。他老人家深深体会到不经一番极苦的熬炼，是无法拔断生死根本的。他坚持头陀行，成道后，在弘法中，不蓄金银，一钵一衣，乞食为生。他生活自理，不劳徒众。《大乘金般若波罗密经》第一自然段中“着衣持钵”，“次第乞已”，“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”等句就是头陀行的表现。佛祖身体力行，为人师表，再看看末法时代有些当家师、方丈由侍者照顾饮食、起居生活，架子比佛祖还大。充足的供奉，使一些法师养尊处优，衣来伸手，饭来张口，饱食终日，无所用心。甚至好逸恶劳，贪图享受，不思头陀，失却道心……

迦叶尊者累历修行，福慧双修，世世富有，富可敌国。他把家资布施给穷苦人后，便出家修道，着粪扫衣，日中一餐，树下一宿，几十年如一日。年过百岁，常修不懈，德高望重，令人敬仰。

末法时期有些出家人，人虽出家，心未出家，拿十方供养，养家活口。还有的不思修行，贪求名闻利养，坐收渔利，坐吃山空。甚至未悟言悟，未证言证，沽名钓誉，谋取钱财，中饱私囊。正应了世尊当年与魔王波旬的一段对话：波旬说：“正法时代，我不是你对手；像法时代我弟子不是你弟子的对手；末法时代我让我的子子孙孙披上袈裟，住在寺院里，吃你佛家饭，败坏你的威望，毁你大法。”世尊沉默不语。五眼具足的世尊把正法交给了头陀第一的迦叶弟子，这其中的意义便不难理解了。你想了生脱死吗?你想得如来心印吗?你想弘扬正法吗?那么你就要学习迦叶尊者——修头陀行。古德云：“贪吃贪睡不可教也。”现代人的病多数是吃出来的。营养过剩，导致糖尿病，脑血栓，心血管等等。脂肪过多，负担过重，头昏脑胀，气喘吁吁，神识昏沉，意志薄弱。冬天怕冷，夏天怕热，体虚病多，怎么修行呢?身体是个虚壳子，在虚壳子上作文章，过分娇生惯养，岂不成了累赘。须知末法众生业深慧浅、罪重福薄。生活在无佛无法时代乃是八难之一，唯有起勇猛心、大精进心，同自己旷劫以来的业障习气搏斗，淡化五欲，排除三毒。才能业消慧朗，罪尽福崇。

古德云：“不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香。”哪一个修道者不是经过千难万险、吃尽千辛万苦、受足千锤百炼、千生万死后才获得成功的?了生脱死比登天还难，登天并不难，天身易得，正果难成

。不要听信欲魔、色魔、无色魔之言。要向唐三藏学习，迎难而上，百折不挠，直趋菩提。休说成佛难，就是成神也要吃尽人间苦头，八仙久经熬炼、受尽千辛，方成大道。西周姜子牙经七灾八难、九死一生，才成正神。人间要成就事业也须付出艰苦的劳动。何况修道成佛?了生脱死乃大丈夫所为，非一般将相可比也。当你看到他人的劳动成果时，更应看到他为这些成果所付出的辛勤血汗。出家僧人一言一行、一举一动都为神鬼所见、护法神所鉴、诸佛菩萨所知，地狱门前袈裟多，行者能不慎乎?精进吧，佛子!（信息来源：摘自《甘露》）

编辑：明蓝