夏坝仁波切：痛苦和快乐都是苦的

我们常常把苦误认为是快乐

我们一直认为世间的名闻利养、荣华富贵等等享受是快乐的。但这些有漏的快乐，实际上都是痛苦。

人们常常把坏苦当作快乐

坏苦是什么呢?是不断变化的苦。而人们常常把坏苦当作快乐。

比如说，你站了两个多小时，心中认为最快乐的事情是什么呢?那就是坐下来。可是，如果坐下来真的能给你带来快乐的话，应该越坐越快乐，因为你坐的时间越长，快乐不就积累得越多了吗?但恰恰相反，坐的时间长了，膝盖慢慢也疼了，背也难受了，这时你会认为站起来才是最快乐的!

再比如说，对饥饿者而言，吃饭是最快乐的事情。但如果吃饭真的是快乐的话，应该吃得越多越快乐啊!因为吃得越多积累的快乐也越多啊!可是吃多了以后，就会肚子痛、难受，不但不快乐反而痛苦了。

那么这种快乐究竟是怎么回事呢?当一种痛苦积累多了，痛苦的感觉就会变得非常明显，随之就会有非常强烈的感受。然而，刚刚从前一种痛苦转入后一种痛苦的时候，因为后一种痛苦的感受在短时间内还没有积累那么多，还没真正引发苦的感受，或者说这种苦的感受还不明显，而前一种痛苦的感受又突然得到了消除，所以呈现出来了一种轻松感，而人们往往把这种轻松感当作快乐。

实际上时间长了，痛苦积累得多了，人们就又会感受到痛苦了。

这就是我们世间人常常把苦误以为是快乐的情况。

曾经，我们家乡有一个女青年，与一个男青年有了非常深的感情，她希望跟男友结婚，然而她的父母坚决不同意，于是她就想不通，心里特别地难受，最后吃了整整一盒安眠药。这下她父母着急得不得了，赶快送她到医院去急救。当她一醒来，父母对她说的第一句话是“我们同意你的婚事，你千万不要做这样的傻事”。

恋人间产生如此深的爱，该不该白头到老呢?当然，按道理是应该的。但过了三年之后，他们又因感情不和离婚了。

坏苦是从何而生的呢

任何一个东西，当你得不到的时候认为怎样都好;一旦得到之后，又觉得一点也不好，反而又对另外一些得不到的东西发生兴趣。这是为什么呢?除了我上面所说的一种痛苦转为另一种痛苦时，还没有积累出明显痛苦之前短暂的轻松感之外，还有三个东西在作怪：一个是新鲜感，一个是难得感，还有一个是神秘感。

何谓“新鲜感”呢?任何一个事物刚接触的时候往往有一种新鲜的感觉，可是接触的时间长了，新鲜感就慢慢消失了。没有了新鲜感，因此也就不觉得好了。

何谓“难得感”呢?因为得不到，所以就有了难得感，可一旦得到了，也就不难得了。失去了难得感，就不再认为好了。

何谓“神秘感”呢?虽然能看得见，但是看得很模糊，看不清，故而觉得很神秘。一旦看清楚了，自然就不神秘了，也就不想看了，也就不觉得好了。

对一个穷人而言，有钱有势就是快乐

。可有钱有势的人认为，如果能减少一点事务，腾出些时间让自己轻松轻松，那该多好啊!在他们看来，过一些普通人的日子才觉得好啊!

所以说，人间没有这个一定好、那个一定不好之说。你心里认为好它就好，你心里认为不好的时候它就不好。

就像一盘川菜，你说这个川菜究竟好吃还是不好吃?喜欢吃麻辣的人认为它简直是神仙的食品，美味佳肴啊!可是对于不喜欢吃麻辣者来说，这又麻又辣，非常难受啊!

可是话又说回来，如果不喜欢麻辣的人碰到了一个人跟他说：吃麻辣可以祛寒，这么好，那么好，他就觉得这个人说得对呀!渐渐转变了自己的观点，过了一个月之后，他就变成麻辣爱好者了。

然而这个爱好者，又碰到了一个人对他说：吃麻辣不好，容易上火，对胃也不好……。这么一说，他又认为有道理，又变成反感者了。

一个月前的反感者和爱好者，一个月之后恰恰相反，你说川菜究竟好吃不好吃?其实，对于食物本身而言没有好吃和不好吃之说，你心里认为好吃，它就是好吃;你心里认为不好吃，它就是不好吃。

总之，坏苦的产生就是由于一种痛苦转换到另一种痛苦时，出现一种暂时的轻松感，在这种轻松感获取之后或获取的当下或尚未消失之前，增加了人们对它的新鲜感、难得感，神秘感。

而这种痛苦与痛苦之间相互变换之后的轻松感，导致了一种假象——好与不好，痛苦与快乐。这种好与不好、痛苦与快乐使我们产生了分别心，从而又会引生更进一步的痛苦。

在佛菩萨看来，这种痛苦和快乐都是苦的，不是真正的快乐，所以把它叫作坏苦。