唐朝时期，佛法昌盛，有许多人都曾来中国交流学过，曾经有一位僧人，为拜师做了整整六年努力。今天小编就给大家讲一讲这位学僧的求学的艰苦道路。

唐朝时期，是中国历史上一个空前鼎盛的时期，其不仅国威强盛，经济繁荣，博大精深且辉煌灿烂的唐文化，也蔚然成为中国封建文化乃至当时世界文化的最高峰。此时佛教在中国的发展和弘传，也进入了最为昌盛的黄金时代。一代高僧玄奘大师，不畏艰难，西行天竺求法前后达十七年，以坚韧不拔的毅力和敏而好学的精神，养深蓄厚，渐明三藏精义，后在曲女城戒日王所设的“无遮大会”上，以圆融无碍的智慧和才识，连续十八天，未逢对手，战胜了五天竺所有与会的大小乘学者，取得了无上荣誉，这无疑也标志着中国佛学已发展为世界佛学的最高峰。

政治的稳定和经济及文化的高度发展，使唐朝帝王也颇有“中国既安，四夷自服”的胸襟，其并蓄兼收，百花齐放的成熟昌盛的文化政策，也终使得唐朝境内的主要都会，成为各国文化交流的中心，各国学习中国文化，一时成为一个热潮。单就与中国邻邦的日本而言，唐朝一代，日本所派遣的使团就有十九次之多，其规模也很大，人数最多时达到一次五百余人。遣唐使团中除文化名臣外，往往还有许多留学生或学僧，专门在唐朝长期学习各种文化知识及佛教经典。那时，在众多人唐求法的学僧中，先后有八位僧人获得极大的成就，归国后分别成为日本的佛学宗师，这在历史上被称为“八家入唐”。而这八位获得成就的大师中，有一位空海弘法大师，曾与大相国寺结下过极为殊胜的因缘。

相传空海大师乃是随第十七次日本遗唐使团赴唐，入唐后，他闻知汴州大相国寺惠仁大师精通天台密法，随奔汴州而来，想依惠仁大师学法。惠仁大师初见空海，见他仪表堂堂，相貌庄严，内心十分欢喜，但一交谈，发觉空海对唐语所会不多，交谈起来比较困难，一些佛法心要难以很好地传授给他，便想让他精通唐文后再来。空海本急于求法，但语言障碍确实是个问题，他考虑了一下，便伸手三个手指，用结结巴巴地唐语告诉惠仁，他三年后再来，务使惠仁大师耐心等候。惠仁也乐了，看这个年轻的日本学僧还挺有些毅力和志气，就笑着答道：“老纳当然等候。”

三年时间一晃即过。一个春雨绵绵的日子，空海又满面春风地出现在惠仁面前。惠仁看空海气宇轩昂，目光湛湛，知其唐文已获成就，正待要问空海这三年游学何方，空海却迫不及待地拜伏于地，用流利的唐文开口便求惠仁大师传授他天台密法。惠仁微笑，一边十分热情地将其从地上拉起，一边赞叹道：“果真是年轻有为，不负你我三年之约。起来，起来，我们坐下来好好谈谈。”说着将空海让到座上，回首叫自己的侍者奉上茶来。空海礼貌地喝了口茶，便放下茶杯，随又提起求授密法之事。惠仁却不正面回答，从发菩提心到经论，细细地问将起来。空海何等的聪明，一看老和尚这般盘问，已知道惠仁的用意，无奈自己于经论上所知确是浅显，难中惠仁之意，随又拜伏于地，诚挚地恳请惠仁道：“小僧不远万里来到贵寺，就是想依止大师学法，小僧也知自己才学浅陋，有见笑于大师之处，但正因为如此，才必须求学于大师，万望大师慈悲，收下弟子。”

惠仁慨然，空海看惠仁不表示要收他为徒，又急忙解释道：“大师已看到，小僧立志求天台密法，不敢有半点懈怠，这三年来，小僧废寝忘食，已过语言关，万望大师念我漂洋过海，历尽千辛万苦才来到贵寺，且志在得法，请大师无论如何收我为徒，以令我圆满当初入唐求法之宏愿。”惠仁再次将空海拉起，空海的心诚志坚，也实令他为之感动，他安抚空海道：“学天台密法须有根基，否则难以领悟其间一些不可言说之奥妙。这样吧，我再等你三年，你可去再访高僧大德，深入经藏，三年后再来。”

空海听惠仁这么一说，知密法修学非一蹴可就，需要有深厚的佛学根基，便再下参学的决心。他又给惠仁叩了个头，站起来对惠仁说：“那就请大师再等我三年吧，我定当游遍名山，尽访高僧，到时再请大师考问。”惠仁一笑：“你去吧，我相信你不会令我失望的

转瞬又是三年。日渐苍老的惠仁，掐算着时日，开始盼望空海的到来。当寺院内柳树上的知了开始鸣叫夏天时，空海终于一路风尘再次赶到了大相国寺。空海果真不负他所望，此刻实已今非昔比，非但唐文说得更加准确和流利，于佛法也已表里洞彻，见地圆融，深得佛法精要。惠仁大喜，数年磨练，真金自现，而今终于因缘具足，他心满意足地收下了这个来自异邦、心行坚决的弟子。

小编觉得空海是一个值得敬佩的人，不是所有人都能在失败的打击继续努力，他两次求学失败，在失败中坚持六年，最终成功拜师。他不放弃、不放松的学习精神值得我们学习。