古装剧和历史剧里，经常会有和尚说“出家人四大皆空”这样的话，那么这个四大皆空是指哪四大呢？

佛教似乎与“四”这个数字较上劲了，基本理论中与“四”相关的内容比较多，在说四大之前，让我们先看看其他与“四”相关的理论。

四相：我相、人相、众生相、寿者相。

我相，谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。

人相，谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。

众生相，谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。

寿者相，谓众生于五蕴法中，妄计我受一期之寿命，长短不一，因人而异

四真谛：苦集灭道

苦

生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历一个个痛苦的阶段，这是苦谛。这就是人为什么要哭着来到这个世界，然后在亲人们的哭声中离开的原因。

集

促成生的原因是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。

灭

根治这种生就得消除对生命的渴求 ，彻底绝除一切邪欲，不让它们占据头脑，或是把它们清除出去，不使自己的头脑里有一点装进邪念的余地，这就是灭谛。

道

八正道。即道谛。　

四大威仪：

出家人代表佛传法，除了严持诸禁戒之外，还要注意日常的坐卧行走的威仪形象。

坐如钟，站如松，行如风，卧如弓。

四弘誓愿：

众生无边誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，

菩提无上誓愿成。

四无量心：

慈、悲、喜、舍

四大净土：

阿弥陀佛的西方极乐世界，不动如来的妙喜世界，未来佛弥勒菩萨的兜率天宫内院，药师琉璃光如来的东方净琉璃世界。　

四大部洲：

我们生活的娑婆世界有着四大部洲：东胜瀛洲，南瞻部洲，西牛贺州，北俱卢洲。而我们目前居住的地方，就是南瞻部洲，又叫南阎浮提。　

四大天王：

东方持国天王，持琵琶，护持东胜瀛洲；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

四大菩萨：

文殊菩萨，释迦牟尼佛左胁侍，以大智闻名。

普贤菩萨，释迦牟尼佛右胁侍，以大行闻名。

观音菩萨，为西方极乐世界阿弥陀佛左胁侍，又是阿弥陀佛的指定接班人，西方极乐世界的未来佛。观音菩萨与娑婆世界有大因缘，她千手千眼在我们生活的这个世界不遗余力地救度苦难众生。故被赞誉为大慈大悲观世音菩萨。

地藏菩萨 ，他发下大愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。所以被赞誉为大愿地藏王菩萨。受释迦摩尼佛委托，地藏菩萨在我们这个娑婆世界，于释迦摩尼佛灭度后至弥勒佛出世前，以代理佛的身份度化众生。

四大道场：

普陀山观音菩萨道场；

五台山文殊菩萨道场；

峨眉山普贤菩萨道场；

九华山地藏菩萨道场。

四大：

四大，其实不是佛教所独有的说法，道家有四大："故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"儒家也有四大：忠孝仁义。佛教的四大是指地水火风。

佛教认为，四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。

佛家所谓四大皆空，是指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。都是由地水火风四大假合的产物。就拿人的身体来举例说明吧，人一旦死亡，身体的四大就会分离，该归于地的归于地，该归于水的归于水，该归于火的归于火，该归于风的归于风。古时候为什么称死去的人为鬼？鬼者，归也！

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