你看那个二乘人，我们举一个例子，你看佛陀灭度以后，佛陀灭度以后，当然有两件事很重要，第一个佛陀的色身，舍利子的流通，第二个佛陀一生的法宝，两件事都很重要。

一个是供后世膜拜，一个是供后世来学习。佛陀灭度以后，当然迦叶尊者是戒腊最高，就统理整个大众，他就宣布一件事说，说这个舍利子，交给居士去负责流通，僧团不要插手。他说我们有更重要的事情，就是把佛陀一生的法做一个结集，供后世来学习。

所以迦叶尊者那个时候，几乎是发大悲心，他要求所有阿罗汉，请你们不要马上灭度，因为你们都是跟随佛陀几十年，佛陀说的话你们都记住，我们必须把每一个人所听到的话，把它会集起来，做一个经论的结集。

迦叶尊者不但是对僧团，连到天上去的憍梵波提尊者，他也没有放过。憍梵波提，诸位知道他是牛呞尊者，因为他过去生批评一个比丘，说他吃饭像牛吃草一样，但是这个比丘是一个阿罗汉，他虽然向他忏悔，但是这个业太重，还有五百世做牛的果报。

所以他变成人的时候，他的嘴巴就不庄严，吃东西就像牛在吃草，但是他是个阿罗汉，佛陀很怕居士诽谤他造口业，说你这种长相，人家对你不会恭敬，你不但不为众生福田，你变成众生造罪的机会，你干脆到天上去好了，因为天人都有神通，一看到这个是阿罗汉，他知道他是阿罗汉，会恭敬他，所以牛呞尊者，就奉佛的慈命到天上去了。

那么佛灭度以后，迦叶尊者就去找这个牛呞尊者说，佛陀灭度了，请您老人家来参加结集，因为您老人家早期的时候，有亲近过佛陀您也多少听一些法，牛呞尊者拒绝这件事情。他讲了四句偈，他说：憍梵波提稽首礼，妙众第一大德僧，如来灭后我随去，如大象去象子随。

他说我至诚顶礼你们想要结集的这些僧团，憍梵波提稽首礼，你们这些发慈悲心，愿意结集佛陀经典，我随喜赞叹，但是我的心情，我不想再到人间去了，如来灭后我随去，就像小象跟随大像一样，我现在什么也不想做了，讲完以后就用三昧真火，就烧掉自己的身体就入灭了，所以憍梵波提他也证得空性，但是他没有一种愿望，缺乏利他的愿望。

所以我们合理的推论，他已经进入了偏空涅槃，他这个偏空涅槃怎么来的呢，他自己的空性的概念，启动他心中本来具足的二乘的涅槃，还是他自己的东西

诸位我们生命当中，我们一生当中，你六根的见闻嗅尝觉知，全部是你自己的东西。我们每一个人，都活在自己的心中，《楞严经》是这个意思，就是水泡的概念，每一个人都活在心中的水泡，当这个水泡破的时候，你又换一个水泡，只是说有些水泡比较漂亮，比较庄严，有些水泡比较丑陋如此而已，我们不可能离开自己的内心，去攀缘别人的事情，不可能。

我们一生起了很多的念头，有善念，有恶念，这个念头触动了自己心中的法，然后让自己来受用，这个就是一切惟心造。没有一个东西是外来的，当你觉悟的时候，你只是做了一件正确的事情，你的念头不再触动你心中的六凡法界。

所以在天台的思想，佛陀不断性恶，佛陀只是觉悟了，佛陀性里面六道轮回的恶法，并没有断掉，因为这个东西本来就有的，本来就有你就没办法断掉了，它不是后来有的，它本来就法尔具足十法界，染净诸法，你怎么断呢。

为什么他这样讲，他说如果佛陀断了这个恶法，佛陀为什么能够到三恶道，显现三恶道的果报，来度化三恶道众生呢。他如果把恶法给断了，那佛陀用什么因缘到三恶道去呢？佛陀到三恶道差在哪里呢，就是佛为法王于法自在，他显现三恶道，他得自在，差在这里。

没有一个东西是离开你这一念心另外存在的，没有，所以人永远活在自己的妄想。所以我们今生是怎么回事，你前生打了很多的妄想，当然有的妄想是势力薄弱的，有些妄想是很坚固的。这个妄想，触动你心中的染净诸法，然后让你今生受用，你今生的果报，是你前生的妄想把它触动出来。

所以合理的推论，你今生你要检查你的妄想，如果你觉得你的妄想不满意，你现在还可以调整，我们必须要打求生净土的妄想，打善良的妄想，你才可能去触动安乐的果报，往生净土的果报，这个就是生命的现象。

所以改造你心中的妄想，变成是生命全部的工作了，因为所有的业力都在妄想里面，大乘佛法的缘起论是这样安立的。