信愿法师：听经闻法之人，得三十二种功德（一）

【学佛随缘开示】听经闻法之人，得三十二种功德(一)

下午藉着今天大家持守八关斋戒，暨精进念佛一天的因缘，师父来向大家报告《念佛应闻法》。

念阿弥陀佛的圣号，应该要听经闻法，听经闻法是解门，念佛修行是行门。修学任何一个法门，都是一定要解行并进，以求行解相应。解门，了解自己所修学法门的道理，行门，照自己所修学法门的经典实践，如此修学佛法，就是圆满的态度。如果只有解门而没有行门，或是只有行门而没有解门，这样修学佛法的态度，都是不圆满。解如目，行如足，解门犹如眼睛，行门犹如双脚，有眼睛可以看见要前往的地方，但是如果没有行走，当然不能到达目的地，所以行门就是向前而行，到达目的地。如果有行无解，就是虽然有向前而走，可是因为没有解门的用功，就犹如眼睛失明，就看不见前面的路，走向前就充满了危险，所以解门与行门要同时并进。

念阿弥陀佛圣号的行者，目的就是要往生西方极乐世界，当然也要解行并进，解门听经闻法，了解净土三经的道理，然后依教奉行，实践净土三经的教法，一心念佛，就能往生西方极乐世界。修学佛法，无论是修学任何一个法门，都是经历信、解、行、证的历程，信解当然就是要听经闻法，研究经教才能做到，信解之后要行证，才能了办生死。所以我们念佛人，当然要好好了解阿弥陀佛，了解阿弥陀佛是怎样的一位佛。阿弥陀佛的教法，四十八愿度众生，我对四十八愿的教法，如果不了解，我是被度的众生，怎么可能内心能够安心?所以念佛人要念阿弥陀佛往生西方极乐世界，当然要了解阿弥陀佛的愿力，内心才能安心念佛，迈向西方净土。

在《正法念处经》这部经里面，世尊说了很多听经闻法的功德道理，所以引用《正法念处经》来向诸位说明听经闻法的功德。我们念南无阿弥陀佛的行者，如果一心听闻阿弥陀佛的教法，对阿弥陀佛越深入的了解，当然心中在称念六字果号，必定是越安心。

请看《正法念处经》的经文：

「说法之人，以法布施，法之施主，令他闻法

。既闻法已，心得清净，直心敬重。听法之人，得三十二功德，何等三十二?法师说法，于听法人犹如父母，于生死中犹如桥梁。所谓闻所未闻，闻已觉知，知已思惟。既思惟已，则修行入。既修行已，则能安住，安立他人，共彼思量。若得衰恼，其心不动，未种善根，能种善根。思量增上，令根熟者，而得解脱。令邪见者，入于正见。若不善念生，能令断灭，增长善心，断不善因缘。不放逸行，亲近善人，离悭谄曲。供养父母，信业果报，集长寿业，世人称叹，诸天所护，所念成就，得如法乐，离于懈怠，发勤精进，知恩报恩，常修念死于命终时，心不悔恨，终得涅槃，如是听法，三十二功德。」

这段经文是世尊说出听经闻法能够得到三十二种的功德，可见听经闻法实在非常的重要。听经闻法得三十二功德，何等三十二?这三十二种功德，在《正法念处经》世尊一一做相当详尽的解释，所以这部《正法念处经》也很值得研究。

还没有说三十二种功德之前，世尊先说譬喻的话，「法师说法，于听法人犹如父母，于生死中犹如桥梁」，这两种譬喻，将法师说法的重要说出。所以诸位菩萨在听经闻法，无论哪一位法师演讲佛法，所演讲的是哪一个法门，对听经闻法的人而言，说法的法师就犹如父母。子女就是因为父母的照顾，养育呵护才能长大成人，所以要将讲经说法的法师当作是父母。子女当然要听父母的话，闻法之人，如果能听从说法之人的说法而信受奉行，闻法之人就能得到佛法的利益。

第二个譬喻，就是生死中犹如桥梁，我们凡夫众生在生死大海之中，如果有一座桥梁，使我们从生死的此岸渡过涅槃的彼岸，这座桥梁就非常的重要了。讲经说法的法师，对听法人而言犹如一座桥梁，重不重要?非常的重要。所以听经闻法的心态非常的重要，要尊重每一位讲经说法的法师，无论他说的好或说的不好，无论他说的详细或简单，无论他道理说的顺不顺，能够讲经说法度众生，这份菩提心就非常难得。尤其听经闻法的人，如果能够用心听闻，对讲经说法的法师就是最好的肯定。所以诸位菩萨，如果你要成就一位讲经的法师，其实是很简单，越不会讲经的法师，初学讲经的法师，你更要越认真听他的宣讲，邀更多人来聆听他的说法。因为法师在讲经说法，如果有不足的地方，他一定会更用功。越多人听闻，他就会越用心准备，他就会越认真研究经典。当他越认真研究经典，越用心说法，对他就是进步，而且他会越讲越好，广度众生的能力就越来越大。当他越说越好，当他能够广度无量无边的众生，那你聆听他说法的功德成就，你就是对他最好的肯定。听法之人得三十二种功德，因为三十二种功德，如果要详细的解释，要费很多的时间，我们大要了解就可以了。