信愿法师：唯称名号，念念相续，道心有无、造罪轻重不碍往生（二）

【决定往生语录】唯称名号，念念相续，道心有无、造罪轻重不碍往生(二)

法然上人在《念佛法语》云：

乘本愿之二相者：

一者造罪时之乘：其故者，如是造罪，必堕地狱，然称念本愿名号故，决定往生。如此想时，则是乘也。

二者起道心时之乘：其故者，不以此道心往生，此等道心，无始以来虽发，至今未离生死。故不论道心之有无，不言造罪之轻重，唯依本愿名号，念念相续之力，得遂往生。如此想时，则是乘他力本愿也。

“二者起道心时之乘：其故者 不以此道心往生，此等道心，无始以来虽发，至今未离生死。故不论道心之有无，不言造罪之轻重，唯依本愿名号，念念相续之力，得遂往生

。如此想时，则是乘他力本愿。”

“起道心”，这是念佛人要往生极乐世界必须要的。可是道心在圣道门的解释，和净土门的解释，其义不同。对净土门而言，发菩提心或者是说起道心，就是指要往生极乐世界，也就是信、愿、行往生三法的愿。念佛目的当然就是为了往生极乐世界。往生极乐世界，就是要了办生死，成菩萨广度众生，这份心当然就是道心，也就是菩提心。如果以起道心作为往生的条件，那么“道心”，我们在无始劫以来曾经发过，那为何我们今生此世仍在人道、仍在六道，还未出离生死?而且凡夫的发心是生生灭灭，善导大师在《观经四帖疏》用两句话形容凡夫的道心，这两句话就是“纵发清心，犹如画水”。清心就是清净菩提心，凡夫纵然发清净的菩提心，犹如在水面画图写字，随画随写随消失，也就是露水道心。

所以，“不论道心之有无，不言造罪之轻重，唯依本愿名号”，就是唯有念佛，下面这句话说的最好：

“念念相续之力”，名号有佛的大愿业力，名号有佛要救度念佛人的愿力，所以能够使念佛的人往生西方。所以，念佛人只要做到念念相续，就是一句佛号一句佛号持续一生不断的称念——不是说分分秒秒，分分秒秒什么人做得到?意思就是一生不退的念佛，今天念南无阿弥陀佛，明天也念南无阿弥陀佛，今年念南无阿弥陀佛，明年也念南无阿弥陀佛，现在念南无阿弥陀佛，将来还是念南无阿弥陀佛，日日是如此，年年是如此，从平生念到临终，从因地念到果地，从凡夫念到圣人，这样就是念念相续。如果念南无阿弥陀佛念三年就不要念了，修三年就收起来了，这样没有做到念念相续。所以信愿经常在说，念佛是一辈子的事情。

所以，第二起道心的时候，就想到，不是道心使我往生的，是念佛使我往生的。“念佛”这两个字，念是机，佛是法。念是能念之心，佛是所念之法。能念之心就是众生、就是机，所念之法就是阿弥陀佛，众生与佛机法一体。请问诸位菩萨：能念之心，所念之佛，是能念之心使你往生的，还是所念之佛使你往生的?所念之佛使我往生的。这样说起来，或许有人还不能彻底明白，用譬喻来说明更能了解体会。如果你认为，是能念之心使我往生的，那将这六字南无阿弥陀佛，改南无信愿法师，你每天念十万声的，南无信愿法师，会往生极乐世界吗?不会，因为信愿法师的名字，无有救度你往生极乐世界的力量。如果你说话说的口渴，你要喝开水还是要喝酒?当然是喝开水，开水有止渴的功能，酒没有，酒会麻醉你的神经，使你茫酥酥。如果头痛你是要吃药，还是要吃槟榔?当然要吃药，吃槟榔不能止头痛，吃普拿疼止痛剂才能够止痛。所以万事万物各有其用，这句名号有什么力用?救度念佛人往生极乐世界。名号有救度念佛人的愿力，所以是所念之佛，使念佛人往生极乐世界。

再举一例来做说明，让你更能明白。你坐飞机的工夫很好使你到达目的地，还是飞机的动力使你到达目的地?飞机的动力。飞机有飞翔的动力功能，让你从出发地到目的地，所以你只要买机票登上飞机就好了。道理。用这样譬喻说明，有的人甚至会更进一步问：“如果没有我坐在飞机上，我也不会到达目的地。”这样讲也不是不对，但是你要就到目的地这一件事情而言，是飞机促成的，不是你自己的力量促成的，你只不过是花钱坐到飞机上而已。

相同的道理，不是你的念佛工夫很好使你往生极乐世界，你再怎么念佛都会打妄想，你有什么念佛工夫可言?我告诉你，一辈子念三、五十年的佛号，照常在临终念佛打妄想，你要相信吗?这是事实，如果问一问念佛三十年的人，就得到答案了，不必等到临终，我们就是这样的众生。对自己是怎样的众生，一定要彻底的认识，那就是深信机;对阿弥陀佛名号要救我们往生极乐世界要深入了解，这就是深信法。

所以起道心乘阿弥陀佛，心中就这样想，不是道心使我往生的，是念佛使我往生的，所以当然念佛乘他力本愿，这样思惟就是起道心的时候，靠阿弥陀佛的本愿。