佛说：放下，是人生的一场修行

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弱水三千，只取一瓢，知足就是幸福。大千世界，求无止境，苦海无边，回头是岸。过眼繁华三千，转眼两头空。心有余闲，每天都有幸福，受得苦中苦，才能享得福中福。心有所盼，却懂得止步于缘分的尽头，回头必是万里晴空。人生苦短，名利却冗长，从古到今，多少富贵随人去?知止而后安，放下便是福缘。

佛语有云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”佛家讲究修行，那到底什么才是修行，人生亦是一场修行，人人都希望修成正果，功德圆满。殊不知，修行的秘诀其实在于放下。

我们经常可以看到，僧人不是在打坐，就是在念经。这些的确是修行的一些方法，但并不全面。修行修行，就是依照佛法修正自己的行为。更准确地说，是修正自己“心”的行为，即价值观念、思维方式、处事心态等，使之安住于善法，对人对事都能起正确的反应，具有慈悲与智慧。

人生在世，无论红尘俗世，还是功名利禄，皆是虚幻。之所以追名逐利，乃是放不下心中的欲望和执念。如果放下，或许会有一番新的天地。

殃崛摩罗尊者在出家前是一个权利欲很高的人，一心只想当国王，一天，一个修行未果的人告诉他：“如果能够用一千根大拇指做成花冠，他的愿望就能够实现。”于是乎殃崛摩罗开始不择手段的去收集大拇指。很快，他便收集了九百九十九根。只差一根，他的愿望就将得以实现。

谁也没有想到，利欲熏心的殃崛摩罗竟选择将魔爪伸向自己的母亲。他拿起了刀，走向正在做饭的母亲。就在这时，佛陀化身一个小和尚，出现在殃崛摩罗面前，并向他伸出了自己的大拇指。

殃崛摩罗见状，放开了母亲，开始追赶那小和尚。小和尚看起来走得很慢，并像有意在等他一样，可是，殃崛摩罗全力追赶也追不上。累的瘫倒在地上。气急败坏地说“我竟然连一个小和尚都追不上……站住！你给我站住！”

佛陀回答道：“我已经停下很久了，是你停不下呀。”

殃崛摩罗听到这话，顿时觉得天旋地转，原来自己的痛苦都是源于自己心中不肯放下的欲望和执念啊。于是，他茅塞顿开，求佛陀收留了他，并最终得道，成了菩萨。

我们常说心不静，则意乱，意乱则神迷。清水无忧，皆因随性，落叶无憾，皆因心空。放下所有，夜来赏月，秋来听风。人生，就是半梦半醒。一切的欲望和执念，皆因心乱了，心静则无欲，无欲则无惧。

有个人来到佛陀所在的精舍，询问佛陀说，我现在过得很痛苦，有没有什么办法，能够让我的生活变得快乐起来？佛陀看了他一眼，告诉他：“放下”。

来人不解，但还是照做了，他把自己左手上的东西放下，佛陀说，放下，来人看了看自己右手上，觉得很重要的装饰，也还是放下了，佛陀又说，放下，来人很不解，问道，我已经把我拿的东西全部都放下了，我还能放下什么

？佛陀说道，我是要你把你自己内心的东西全部都放下。

做人，要像一只皮箱，能够提得起，也要能够放得下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下时放下。

佛为什么能成为佛，因为佛是智者，他把一切都放下了，所以他成为了觉悟者，而我们呢，我们心中有牵挂，我们就无法成为觉悟者，就无法达到佛陀的那个境界，所以我们就不是真正意义上的佛。佛告诉我们，要一丝不挂，所以，修行你也要把佛给放下。

所以佛陀告诉我们，一切都是佛法，你只要发心正确，心存善念，那么你不管做什么都是在修行，你要做到离相，并且处处把自己的执着给放下，你要确定一切法无我，一切法本空，这就是佛法，这就是修行，只有真正的放下，才能够真正的解脱。

其实无论殃崛摩罗的故事也好，还是佛陀教化来人：“放下”的故事也好。都是要我们明白一个道理，无论是人生，还是佛法，都讲究修行一词或修行一说。无论是人生这场修行，还是佛法的修行，都离不开“放下”。

如果能做到佛学中所说的真正的放下，那不止能够真正的解脱，而且面对人生和世俗之事，也会淡然处之，人生的修行也会越来越圆满。所以有时想想，放下，其实也是场修行。