“修菩萨道者，先以方便，调伏诸根。何谓方便？谓六波罗蜜，四无量心。”——《佛说未曾有因缘经》

许多学佛朋友都曾发菩提心，修菩萨业。然而六根难调，耽于六欲七情，故智慧难成，不得解脱。如何修行菩萨道呢？《未曾有因缘经》中佛讲得很清楚：修六波罗蜜，习四无量心，便是调服六根的方便法门。那到底什么是“六波罗蜜，四无量心”？具体我们该如何做？

六波罗蜜，指的是六种积功德、种福田、渡彼岸、得解脱的方法。第一行布施，“破悭贪心，无遗惜故。”布施不仅要求你去帮助他人，积德行善，更是让你不再贪念、执着世间繁华，破除那颗贪执之心。

第二持戒律，佛涅槃前曾有遗训：“如来灭度之后，当以经法与戒律为师。”戒律不一定就是苦行素食，守善心，不造恶业就是佛的根本戒律。

第三堪忍辱，“遭逢恶事心能堪忍不怀报”。许多人常称：“人争一口气，佛争一炉香。”事实上，不争尤其是不顺心时能忍辱才是佛所乐见的。第四能精进，学如逆水行舟，修行道业也是如此。唯精进之心方能让你乘风破浪，济渡苦海。

第五习禅定，“收摄其心，不起邪念。”人身难得，佛法难闻。想要在菩萨道上先行一步，禅定便是最好的法门。第六曰般若，修习般若智慧，破除无明烦恼。佛说：“六波罗蜜方便之力，能调服诸根。”

除六波罗蜜，复有四心，能调服六根。何谓为四？一曰慈心，二曰悲心，三曰喜心，四曰舍心。那么，在佛眼里，何谓慈？何谓悲？何谓喜？何谓舍？

云何行慈？佛说：“见苦厄人，当起慈心。为作救护，皆令得所。”人皆有不忍人之心，这种不忍人之心便是慈心。勿让慈心蒙尘，日行一善，便是在修行菩萨之道。

何谓为悲？悲不是可怜、怜悯。若见众生因无明而造生死业，在五道中轮回受苦时，“当勤精进，修习智慧，速成佛道。得佛道已，当以智慧光明。照除众生无明黑闇。”免除众生所有苦难

何谓喜？若见世人修行善业，当劝助随喜。去帮助他，去鼓舞他。现在许多学佛人喜欢说“随喜赞叹”，看到好的、善的德行，自己也跟着欢喜，并去赞颂他，肯定他。这是对的！但佛菩萨的“喜”不只是拍手掌，点个赞，更是“劝助随喜”。遇到有需要的人，去帮助他，这更值得欢喜。

何谓舍？“凡所施为，一切功德，行恩于人。不望现报，不望生报，不望后报。是名为舍。”舍，不是说你下决心学佛就要把自己辛辛苦苦积攒的财富扔掉、烧掉，或者把你的钱全送给我，否则你就是有挂碍，心不净。舍是一种心态，“不望现报，不望生报，不望后报。”施恩于人，不图回报，甚至不图积攒功德。这就是舍！

佛说：“六波罗蜜，四无量心，总摄一切菩萨道行。”布施、戒律、忍辱、精进、禅定、般若、慈、悲、喜、舍，具足十事，一切菩萨道的无上法门即在其中！

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