真的修持，是自己要实践。我们听了很多，但如果这些法门没有成为我们对治烦恼的方法，这些听闻到的知识就会成为空谈，不仅对我们没有任何用处，也会让这个人变得很可怕。

就好像有些出家人，看到那些很有信心、精进的在家众念诵念很多、做很多修持等等，他会觉得不以为然，会认为「那些没什么，就只是嘴上念念，外道也会」等，会有我慢和轻视，但真正想想，真正有实践的行者是不会这样说的，因为就算是外道也是不容易的，也会得到三界之顶的世间成就，虽然没有超出三界，但要成就三界的禅定，也是不容易的，因此就连成就人、天果位福德和修持都没有，更不用说二乘的果位了。

我这里的意思是，会这么容易轻视他人，是因为自己没有修持，根本不知道困难在哪里，因此会说得好听，说出「这些外道也做得到」的话。但其实不要说大乘法门或小乘做到多少，有时去看看外道的功德，自己都还不具备呢，因此真的不能我慢，真正要好好修持、恒观自心、断除烦恼。

「对治烦恼」是整个修持的重要根基。有时我们在佛堂中修持，环境很舒适，所以觉得自己很有慈悲心、禅修很好。其实要在日常生活中，在工作或与亲人家人相处中，才能看得到佛法的力量。

尤其是当你心中有烦恼或遇到逆缘时，此时才能看出佛法对你是否真有用处、是否帮助你对治了你的烦恼。若平常用不上，只是在舒服房间才有修持，那佛法就并未成为对治烦恼的方法。

兵法说：“养兵千日，用在一时。”我们会花很多时间、经费训练和教育，目的就是要在一场战争上获胜；我们修持也是如此，修行像是和烦恼打仗一样，平时就要不断去练习、去修持，当逆缘、烦恼真正生起时，才真正知道「我的修持有无做到？」此时，佛法的力量才会展现出来。

■里应外合，打败烦恼

当我们在对治烦恼时，要具备两种对治。「外在的对治」指的是准备好有力量的对治，「内在的对治」是指心理上制造叛变。

首先我们对治烦恼时，「外在的力量」是指我们「闻思」的修持，「内在的力量」是我们认知到烦恼是不好的，就像是要攻占一座城堡一样，你会需要里应外合，结合内外的力量，外在的力量是准备强而有力的军队，内在的力量是指派一些内应、间谍，去散布谣言、制造人心晃动等，才有可能攻打下城堡。

修持也是如此，我们现在是闻思都做得不错，外在军队也都准备好、很有力量，但问题是，我们内心的逆转力量不够，换句话说，我们内心并未百分之百的认为烦恼是不好的，我们常会三心二意，有时觉得行善不错，有时又觉得造恶没关系，这样就永远不能对治烦恼，将自心攻占下来

重点是除了外面准备好，里面再作内应，两者具备、因缘和合时，才会发现对治烦恼没有这样困难，里应外合下，你很容易、很欢喜的就可以消除烦恼。

不然若心中觉得「断烦恼？我没怎么想断，但不得不断」，那还不如不要修持来得好，这样的修持不会有用，因为你还在三心二意。