净界法师：当你没有找到不变的体性，你没有资格谈随缘！

当你没有找到不变的体性，你没有资格谈随缘！

净界法师

当基础具足以后，你就有资格来修学三昧，这当中有正修止观。

止观在修学有二个重点：

一、发菩萨愿。

《楞严经》在修学之前先发愿，当你找到本心以后，在你修行之前要发菩萨愿。你为什么要修行，由愿来引导你修行。当然这愿是从内心发起来的，我们思惟道理，了解了本性以后再发动出来的。

二、正念真如。

正念真如是整个正修。

正念真如在本经当中是先观察内心的真如，然后再观察外境的真如；先观察你这一念心是有不变的体性，从你的心中找到不变的体性，然后再从外境五蕴、十二处、十八界（五蕴是色、受、想、行、识，十二处是六根与六尘，六根与六尘相触就产生了六种的入，也就是色、声、香、味、触、法，进入我们的心中，这六尘、六入就会产生六识出现。六根、六尘、六识合为十八界法。），整个身心世界变化当中找到外境的不变。

《楞严经》它的正念真如，其实真如是包括不变跟随缘二个功能，但是主要先找到不变。

就是说生命是变化的，你看那波斯匿王说：我三岁时候身心世界是这样子，二十岁的时候是很年轻，现在六十岁要衰老。

我们是活在一个动态的世界，身心世界是刹那刹那变化的；你看昨天的你跟今天的你不一样，前一个小时的你跟现在的你也不一样。那我们怎么办呢?云何应住呢？

所以你在这变化当中，要找到一个不变的体性。

《楞严经》是先讲到不变，然后再去求随缘，以不变应万变，先求不变再求随缘，它观念是以不变应万变。《楞严经》的观念，当你没有找到不变的体性，你没有资格谈随缘，你没有资格！你连不变都没有找到，你怎么随缘呢！你随缘的时候就跟着妄想走了，你没办法随缘；你先找到不变以后然后先安住在不变，然后才能够随顺因缘积功累德。这时你在随缘的时候不随妄转，而你能够转它，不是它转你而是你转它，你跟外境接触的时候，你用你的心来转外境，而不是外境来转你。

为什么呢？因为你找到不变的理体，这个非常重要，先找到不变的理体。

整个《楞严经》的关键，就是在扭转我们的命运，在返妄归真，你要让你的生命产生很大的变化，你要先找到那个不变的东西?我们的生命像水流一样，不断的流动，但是你要把那不变的东西先找到，然后在那地方安住下来；每一天安住个三分钟、五分钟……慢慢的加长。正念真如就是不断的去思惟观察何其自性本自清净，然后慢慢慢慢观察久了，你的时间慢慢的加长，你不变的力量越大，你产生扭转生命的力量也大。

《楞严经》它不对治毛病的，它认为你身体健康了，你毛病自然消除掉了，妄想根本不是你的对手。你为什么会有黑暗？因为你没有光明。你找到那不变的清净本体，妄想自然消失掉，你都不要去对治妄想。

正念真如在本经当中有很多内涵的，总而言之，就是要我们以不变应万变，先求不变再求随缘。

整个《楞严经》修学宗旨都在里面，包括它的基

础，包括你要发愿，包括应该怎么来修学。