我们再往下面看，「若平居参禅，或修空观。既宗扫荡，佛亦不立。苟有所见，悉为魔境」。《圆中钞》里面，这些祖师大德真是圆融通达，禅教密净融为一体，这正知正见。平时，像参禅的人，修空观的人，万法皆空，所以心地清净。既宗扫荡，宗是主要的意思，主要就是修清净心，有这些东西心不清净，所以佛亦不立。有没有佛?有佛。对佛尊不尊敬?尊敬。但是他要回归清净心，要回归自性，自性里头什么都没有，魔没有，佛也没有，一法不立，这是禅宗所修的。这个很难，因为我们烦恼习气，无始劫到今天非常严重，要想把它放下很难。所以真正修行，大家不能不知道，修什么?眼在色上修，我们眼见的叫色，在色上修，修什么?看得清清楚楚、明明了了，这是慧，这是智慧;但是什么?不起心、不动念。看得清楚，看得明白，不起心、不动念，最高的，这是什么?法身菩萨，你真能修成就证得法身。还有起心动念，没有分别执著，这是菩萨，菩萨比佛低一等，佛不起心不动念，菩萨起心动念，没有分别执著。练不分别、不执著。再下来一等的，还有分别，没有执著，这是什么?阿罗汉。没有执著心就清净，没有好恶的执著，也就是你真正能放下，彻底放下。为什么?「凡所有相皆是虚妄」，这《金刚经》上说的。既是虚妄，你执著它干什么?连这个身都不执著。身有病要不要医?不要医，把病放下就好了，何必去想它?想阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，病不见了，病没有了。这个量子力学家知道了，所以他们提倡「以心控物」，用我们念头来控制物质。身体是第一个物质，首先控制自己。控制自己什么?妄想、妄念不生，善念、善心可以生，妄的心不生，控制这个。到最后，连善的也不生，那就超越六道轮回，断恶修善，心里善恶都不生。佛法真修很简单，但是做起来很难，难在哪里?习气养成了，起心动念总是为自己，没有办法把别人摆在第一位。我们要练，起心动念如何把别人摆在第一位，那个冤亲债主他慢慢体会到，他会忏悔，他会来道歉;总有一天他会明白，他明白他就来道歉、就来忏悔，好事，真回头了

「苟有所见，悉为魔境」。这是真的，量子力学家所说的，根本没有物质这个东西存在，只要是物质都是假的，都不是真的。我们如果著相，把它放在心上，就变成魔境，不把它放在心上就是佛境。「或功用显著，心佛自现。亦须观空，弗生著相」。就怕著相，不著相就对了，著相就错了。著相是什么?认为它真有。不著相，知道它当体即空、了不可得，好像我们今天看电视屏幕，这里面的色相，当体即空，了不可得，你对它不著相。换过来，我们在现前所有一切境界里头，见色都不著相，听声音也不著相，这就是大定，自性本定慢慢就现前，知道一切境界相是假的，一切念头也是假的，也不是真的，一切自然现象还是假的，统统不可得。有没有?不能说有，不能说无，不要放在心上就对了。跟一切众生介绍、说法，看众生的根性，初学讲浅法，不要讲深，跟老修讲深，让各个人听到都欢喜。一切都回归到自然，讲的时候心里想想我要预先准备，不需要，预先有准备就攀缘了，没有准备，像随便聊天一样，所说的全是正法。

二零一四净土大经科注 (第三二三集) 2016/4/17 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0323