信佛言，还是信人言，神通感应？

感应这个词，这桩事，每个学佛人都会经历。只是有的人明白，有的人不明白，有的人期待，有的人坦然。

通常人们理解的感应往往和神通，以及一些非常规的能力和现象划等号，这是非常狭隘的。实际最好的，真正的感应是业消智朗，心开意解，随处皆安。那种以神秘、非常规现象和能力达到常规途径所不能达到的状态的感应固然非常殊胜，但是这种非常规的现象不具有普遍性，而且外道的神通也具备这种可能，尤其是它容易使人产生因果错乱、怀疑因果的错觉。比如说这个人做错事了，他祈求你给他加持，他马上感应了，那么，你害了他，他从今以后对恶业更加不怕，你让他产生一个没有因果的观念，等到一次算总账的时候，他会恨你。因为当初如果说他因为种种的痛苦，他知道警惕反省，就不至于不可挽回。所以佛陀和历代大德很多虽然具备不可思议的神通德能，但是都以让人明理、明了事实真相的教学方式来度化众生。

作为学佛人，尤其是净业学人，平日最好没有这些非常规的感应。最好的感应是智慧和信心一天比一天增长，阿弥陀佛的光颜巍巍与极乐世界的种种庄严殊胜慢慢在心底扎根。如果老是以世间意为主导辛苦修法求佛菩萨进行人天福报方面的加持、求神通感应，这是非常不好的。世事尘缘一任前业，只求临终往生净土，这种求才更容易与佛菩萨相应，也更容易在关键的地方得力。平日我们自己能解决的一定自己解决，实在是自己解决不了的，只要是真实修持的，不求佛菩萨也会加持解决。如果自己能解决的也求佛菩萨解决，不是和成年人自己不努力工作让父母照顾自己的生活一样么?世间的助缘，既不刻意的攀缘，也不刻意的排斥

。很多大德本身实际具有不可思议的神通德能，但是都秘而不宣，甚至一任前业示现病苦、困厄(有苦相没有苦受)，也没有排斥常规的医药和助缘。将“高高峰顶立，深深海底行”演绎到淋漓尽致。

有部分佛友不知道是为了猎奇还是其他的因素，喜欢问别人念佛有什么感应，有什么境界，其实这是信佛不彻底的表现。真正的净土行人，净土之法有决定不疑之理，哪怕全世界的人都没有感应，没有境界示现，自己也不怀疑。因为有佛祖诚言可以凭据，心安神定，自有觌面相呈之日。相反，哪怕周围的人不停的有不可思议的境界示现，不断的有人往生，自己的功夫却总是在平面浮滑，心随境迁，识随相转，一句佛号难以真正入心，那么最后耽误的也只会是自己的前程。心不安神不宁，不以佛言祖语作为自己的前程导师，却总以人言、神通感应作为自己的前程导师，这是非常可惜、甚至是非常可悲的。

末学的一孔之见不足为道，也深恐因为自己识浅见拙而惹人见笑，视为飘进眼里的尘埃。但是又想，如果因为有我这粒尘埃夹杂在眼里不舒服而导致大家注意防护，比如在雾霾漫天的时候谨慎张眼四望或者戴上眼镜，不再受到更大的灰尘的伤害的话，似乎也有一点用处。因此也就顾不上怕人见笑，也不顾自己这粒灰尘对大家眼睛的伤害而献拙。此文若有些许功德，回向法界众生;若为邪见以及错谬之处，末学求哀忏悔!