小时候住在山城里，闲暇之时也会到郊外走走。那时的郊外是一个田园水乡。起伏的丘陵，遍布着块块连缀的农田，在阳光的照耀下，散发着清新，黄色的油菜花和绿色禾苗，与连绵的水田织成一幅蜀锦，环绕的小河就是织锦上的一根根丝绦，远处茅屋农舍是镶嵌在锦绣大地上的黑宝石，而那冉冉上升的缕缕炊烟，就是织锦上的系带。

然而，如今再到那边，小时的记忆已经不知向哪里寻找，美丽如画的风景成了遥远的过去。我们面对着诸多环保问题。由于地球的臭氧层破坏、温室效应和酸雨这全球三大环境问题，使我们赖以生存的地球，变得百孔千疮，特别是土地退化和荒漠化，淡水资源短缺和水质污染，城市无序扩大等等，已经成为我们日常生活中的杀手，正在把人类推向灾难的边缘。

九寨沟是世界闻名的自然遗产，也是中国最热的一条旅游线。出了成都沿着公路向九寨沟进发，沿途映入眼帘的，已是创痍满目。岷江，这条长江最大的干流，成都的母亲河，流量剧减，河床裸露，乱石堆弃。若儿盖草原，也因过度放牧，草皮脱落，沙石浮起，斑驳陆离；黄河第一湾的天上来之水，污黑淤积，见不到清澈与生命活力的灵性。

所有这一切，皆是人类咎由自取。虽然人们现在正在痛中求愈，积极地改变当下的环境，让草地重新焕发活力，让绿水再现人间，但是生活的要求与人心的欲望是一对始终存在的悖论，如何彻底解决这对矛盾，我们似乎还没有找到更好的办法。立法和执法虽然是解决这一切的手段，然而我以为人心的改变才是人类最根本的出路。古代的东方宗教里一直有天人合一、反璞归真、依正不二、和合共生的理念，其最基本的要旨，无非是说明人与自然是一体的，两者不可分离。“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”，一切众生皆有生存的权利，乃至“无情有性”，把大自然的一草一木和一山一水都看作是有生命的存在；道法自然，不要过多地进行人为干涉，人与自然形成互相信赖的关系，在获取的同时，也给予对方合理的滋养，最终形成良性的互动。东方宗教的生态思想有助于我们正确地建立合理的生态环境保护观，对当今重建生态家园有重要的启示与示范的作用，值得我们去好好珍视。

科学研究表明，我们赖以生存的地球是一个有序的系统。地球好比一个全身器官完整的正常人，其中森林是地球的肺，湿地就是地球的肾，空气是地球的心脏，大海则是地球的血液。地球上的各个器官连为一体，缺一不可，如果哪个器官有了问题，那么其它的器官也会发生连锁反应，要是后果严重的话，地球的提前衰老与毁灭也未必没有可能。最近国外的一个研究报告认为，以人类的活动为主要原因，地球表面气温在本世纪中叶提高2度几乎不可避免，而如果提高3度，就将有30亿人陷入无水可喝的境地。为文之际，幼年时的山城及其周边的广大区域，正在百年未遇的40度以上持续酷暑和苦旱中煎熬，仿佛是在为那个研究报告做示例，以证明全球气候恶化绝非虚言。古语云“覆巢之下，岂有完卵”，人类可不惕乎

作者：佚名