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佛说众生平等,众生为什么会有优劣之别?

发布时间:2024-02-11 05:05:07作者:准提咒念诵网
佛说众生平等,众生为什么会有优劣之别?

这是一个很奇怪的问题:佛说众生平等,众生为什么会有优劣之别?

佛是实语者,非妄语者。可事实上,古今中外有人的地方从来就没有真正的平等,甚至被分三六九等。正如大思想家卢梭说:“人生而自由平等,却无往而不在枷锁之中……”那么在佛眼里,众生为什么有优劣之别?人,为什么会被分成三六九等呢?

我们知道,佛陀时代,古印度等级森严。社会被划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大阶层。而且人们还信奉这样一种说法:

婆罗门是从创世神梵天口中所生,他们最为高贵,代神宣扬知识与神的意志;刹帝利从梵天双臂所生,故他们最有力量,代神掌管世界,成为武士王族;吠舍是从梵天双腿所生,他们最为勤劳,变成了农民、工人与商人等平民阶层;首陀罗从梵天脚下所生,最为低贱,所以天生就是奴隶……

正如中国一句老话:“龙生龙,凤生凤,老鼠生崽会打洞”。这种封建余毒现在看来十分可笑,可多数人事实上依旧相信有命运在主宰一切,默认这个世界其实是分三六九等的。而许多人认为自己不幸,天生就在六九等之列,如果没有奇迹根本无法改变命运……

在下定论之前,我们先来看看佛是怎么说的。大正藏《梵志頞波罗延问种尊经》记载了这样一个故事:

佛初到舍卫国的祇园精舍传道时,舍卫城有个500人的婆罗门团体。可别小瞧,佛传道一生49年,也才1250“常随众”,接近佛陀比丘僧团一半力量

。他们以梵志頞波罗延为师,宣称《吠陀经》种姓制度那一套:什么等级制度是神的意志啦,各等级之人享有什么权利、该履行什么义务啦……直到今天,种姓制度在印度人的思想观中依旧有着重要影响。

这位叫頞波罗延的梵志害怕自己的论师地位不稳,决定与佛一较高下,跑去与佛激辩“人种”之说:如果没有人种的优劣,为什么有的恶人、愚人生在王侯卿相家,许多善人、智者只能为奴为婢?你所说的“善恶业力”、“因果报应”又在哪呢?

佛以事实相怼:驴和马生子为骡,那骡究竟在种姓上属“马”还是属“驴”。同样,四大种姓中除了首陀罗贱民不得与其余三姓通婚外,三姓杂婚所生子女又如何判定他们的种姓归属呢?頞波罗延哑口无言。

显然,种姓制度“天生贵贱论”是与佛法冲突的。首先,佛一直否认梵天的创世神地位。在佛教神话中,梵天不过是二十四诸天护法神之一,且其地位有逐渐被帝释天取代的趋势。佛是众生之一,如果连佛也是梵天创造,显然是荒谬的。将梵天推下神龛,种姓制度便失去了其合法性。

其次,种姓制度“天生贵贱论”显然与佛的“业力报应说”截然对立。如果天生贵贱,为善者不得善报,为恶者不得恶果,佛如何来引导众生。

因此,佛说众生平等,不仅是说众生拥有平等之佛性,而是根本人权方面承认人与人之间是绝对平等的!在佛看来,是善恶业力造成了人与人之间在轮回的某个阶段(如某一生某一世)不平等的事实。

佛无妄言,佛说众生平等,不仅仅指众生皆有平等之佛性,更是指众生原本拥有平等之人权,无优劣之别。只是善恶业力所致,你可能被暂时剥夺了某些权利,不用害怕暂时的禁锢。为善去恶,是你摆脱劣势、获得自由的唯一途径……

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