佛法只是令人觉悟自心、自在解脱的一门学问

编者按：佛家为了强调释迦修行成就的艰辛，用“三大阿僧祇劫”来形容，学人在感叹佛陀的成就的同时，也被这个修行的艰辛吓退了。人生不过百年，转瞬即逝，佛陀那么智慧尚且用了那么久，自己这么浅薄，修行再久也难有成就，想想还是算了。其实这个里面大有文章，若真是那么久，历史上就不会有那么多的大成就者。那“三大阿僧祇劫”的内在含意是什么？

作者简介：苏树华，上世纪九十年代随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。

三大阿僧祇劫，就是三大无量无数的劫难。三大劫，即贪、嗔、痴三大劫难也。阿僧祇，即无量无数。劫，纠结，累赘，障碍，烦恼。三大阿僧祇劫，即无量无数的贪嗔痴劫难也，或曰无量无数的贪嗔痴烦恼也。

贪是人的一大障碍，也是人的一大劫难，也是人的一大烦恼，亦名贪劫。嗔是人的一大障碍，也是人的一大劫难，也是人的一大烦恼，亦名嗔劫。痴是人的一大障碍，也是人的一大劫难，也是人的一大烦恼，亦名痴劫。

贪劫之中，有无量的贪，故名贪阿僧祇劫。嗔劫之中，有无量的嗔，故名嗔阿僧祇劫。痴劫之中，有无量的痴，故名痴阿僧祇劫。贪嗔痴三大劫中，各有无量劫，故称三大阿僧祇劫。

三大阿僧祇劫，即无量无数的贪嗔痴。无量无数的贪嗔痴，皆是性中的幻事。因人迷了自心，故受幻相所惑，故有贪嗔痴三大劫难。若人悟了自心，则“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴既然空，三劫更何存？三劫既然空，岂更有三难

？所以说，迷则三大阿僧祇劫，悟则当下超越。

达摩祖师云：“阿僧祇劫者，即三毒心也。胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫。如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生，愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫，斯岂不疑误行人退菩提道？”

超越三大阿僧祇劫，只须从根本上下手。所谓从根本上下手，就是直下识自本心，见自本性，无论修习哪个法门，只求识自本心，见自本性。若能见性，便能一念顿超三大阿僧祇劫，当下契入“十方目前，自他不隔”的自心境界。是故古德有云：“无边剎境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。”

蕅益智旭大师云：“时劫无性，故三世当体全空，而无性原非断灭，故时劫差别宛尔。虽复差别宛尔，并是现前一剎那中所现影子。”

憨山大师云：“大休歇处不寻常，妄想消时世已忘，都向别求真极乐，谁知当下是西方。”

六祖大师云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”

迷者，迷自心。悟者，悟自心。

可见，佛法只是令人觉悟自心、自在解脱的一门学问。

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