安乐死病危的动物是造业吗 《发掘生命的吉光片羽：慧灯?问道（第一季）》

现在这个网络时代，比较善于包装自己的、比较懂得用善巧的方式去宣传的人很多，我们要学着用智慧的双眼去辨别。

——《发掘生命的吉光片羽：慧灯?问道（第一季）》

问：如果看到受了重伤的小昆虫，或是家里的宠物病得太严重了，很痛苦而且又医不好，那对它们实行安乐死，不知道是不是也是造业呢？

慈诚罗珠堪布：在佛陀的年代没有“安乐死”这样的说法，但是有一些类似的情况发生过。

小乘佛教认为，一旦你有想结束其他人的生命的这种念头，起心动念本身注定就是罪过。大乘佛教认为还要看另外的条件，比如说你看到对方真的是很痛苦。这个里面你没有任何的自私的心，它的生命提前结束与否跟你的利益没有任何的关系。

在这种情况下，如果你提前结束了它的生命的话，这个罪过还是有一点点，也不是没有罪过。

所以，不管是大乘佛教还是小乘佛教，都不赞同安乐死的做法。因为它毕竟是一条生命，你要尊重它。

它的有生之年活得幸福还是痛苦，这是我们没有办法控制的。这个和很多其他的因缘、因素有关系，但是你不能结束它的生命。大乘佛教、小乘佛教都这么认为。

问：就是说还是不能以自己的主观意识去判断，或者下结论要不要去结束一个生命，是这样吗？

慈诚罗珠堪布：对，这是一个。另外，凡是为了“我”的利益，为了保护我的财产也好，为了保护我的生命也好而去杀死小动物或人，在佛教里都是不可以的，都是有罪过的。杀与不杀最终还是自己选择。

每个人都有自己的选择，但这个罪过轻重是有区别的。而且这些罪过，不是大乘佛教、小乘佛教制定的，也不是释迦牟尼佛制定的，它本身就是这样。释迦牟尼佛只不过把因和果的关系，给我们解释得稍微清楚一点而已。

这些因果本来就是自然规律的一部分，释迦牟尼佛也没办法改变。《佛说稻秆经》这部经里面，就有非常著名非常经典的一句话：“佛出世或不出世，法性常在

。”

对，法性常住。“法性”就是自然的规律。自然的规律永远都是存在的，跟释迦牟尼佛没有任何的关系。

佛出世或不出世，“出世”就是出现的意思。意思是说释迦牟尼佛出现或不出现，这些因果的关系照样存在，它是大自然规律的一部分。它是自然的规律，所以这个跟释迦牟尼佛没有太大关系。释迦牟尼佛只是把这个自然的法则，讲得清楚一点而已。

一部可以解决当代人精神困惑的心灵之书

——《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道 第一季》

慈诚罗珠堪布对世间种种烦恼与未知的智慧解答

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