在我们修行中，是透过拜忏，忏悔等方式对业力进行直接的对治，但是如何透过改变思想，使业力的相续暂时的沉淀下来

首先我们忏悔业障，从事相上我们的后悔，会让你当体的这个业，你所忏悔这个业的势力薄弱，因为它断相续心，我们知道业力它最需要的是一种相续，因为它本身是生灭的，它必须要靠你不断的造作给它能量。业力要产生一种强大的势力，它必须要你数数现行，所以你一忏悔，你一后悔就断相续心了，你就不再给它能量了，那么这个时候它的势力会薄弱，这是第一个，从业力的角度，你不断的向佛菩萨发露，发愿宁舍身命绝不再犯，那么你这个当体的业，它的确会慢慢的枯萎下去，这第一点。但是更重要是养成一种惭愧忏悔的心态，这个更重要，让你以后面对所有的业，都能够产生调伏的力量，这个是我们更重要的。

如果你今天只是忏悔，你没有养成一种思考，一种道理的理解，那这个叫做善念。但是你在忏悔当中，你悟到一个道理：喔，原来造罪业我们是要付出代价的，是得不偿失的。因为你造业的时间太短，你得的果报太久，就是划不来，那么你在忏悔当中你能够跟佛法的道理结合产生一种胜解力，产生一种内心的观照，这就是善根。

所有的事修能够提升到一种智慧的观照，你对人生很多道理的体悟，然后对后面的因缘会产生抗拒的力量，对过失会产生抗拒的力量，这个就是善根。如果你都不学教理，你一辈子只能够活在善念，很多事情你要慢慢的一个一个去做。你变成善根以后，你会有一个好处：一即一切，你犯了一件错事，其它的错，你就不容易犯了,因为你在忏悔当中产生了观照力、反省力、调伏力，你从道理的理解开始对其它的因缘，产生免疫功能，那就是善根，当然如果你不学教理，你不明白人生的道理，你每一件事做了都去忏悔，那你这个业也很难忏干净。

所以忏悔有两层意思，第一个：罪从心起将心忏，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔,那么这个时候是针对业力来忏悔；第二个是罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，产生观照力，你本来就清净，既然你本来清净，你没有必要去造业，本来无一物，你何必去惹这个尘埃呢？你从忏悔当中养成一种内观的力量，那就不一样了，那你终身免疫，那就是善根了。那么这个对临终、对我们来说是非常重要的一种观照。忏悔的心远比忏悔的行为更重要，当然两个都要了，事修理观嘛！要有忏悔的观照力，又有实际的忏悔的行为、仪轨，这两个都很重要，但是理观更重要，因为它会产生后续的力量。通过理观和事修我们断除的业的相续从而也让业力暂时沉淀下来了！