下面是蕅益大师的话,《弥陀经要解》里头所说的,「若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理」。信愿重要!信愿从哪来?大家信愿都不坚固,信愿要学经教,经教熟透了,读《无量寿经》,真正修净土的人一天至少要读十遍。你念得很熟,初念的时候,念一遍大概两个小时;念上一年,念熟了,念一遍一个小时;念上两年,念一遍半个小时,那十个小时可以念二十遍。为什么?你的信愿坚固了,熟透了。信愿坚固能帮助你持名不间断,你的妄想、杂念会统统丢掉,为什么?那是你的业障,只要有妄念起都是业障,障碍你不能往生
初学建立信心,《无量寿经》很深,怕的是我们依这个法门修的时候还是有怀疑,那怎么办?黄念祖老居士有个补充的读本,能帮助我们建立信心,《净修捷要报恩谈》,从这个下手。我们这里做了有声书,听就更方便,你能把这个有声书听个三百遍,一天至少听一遍,读经,从头到尾读一遍给你听,一年三百六十天,我相信你对于净宗的信心、愿心发出来了。然后再念《无量寿经》,你就会有悟处,一千遍有一千遍的悟处,两千遍比一千遍悟得更深、悟得更广,三千遍,遍遍不一样。这样才能够弘扬净宗,这样才能够真正劝人念佛,人家对你有信心,你不是道听涂说,真下功夫。你说的话是从自性里头流出来的,不是耳听口说,听的人感信不一样,感受不相同。所以「修净业者,不可不知也」。
「反之」,反过来,「虽发菩提心,但无求生净土之愿行,另修他门,则非净土之机,亦不得往生」。这种人不少,他虽然发菩提心,那个菩提心不是真的。菩提心是觉悟,菩提是觉悟,真正觉悟了。没有真的觉悟,在佛门当中修福,来生人天福报,这不是菩提心,菩提心决定帮助你出离六道轮回,出离十法界。你看小乘,小乘没有发菩提心,他能证阿罗汉果,阿罗汉永远脱离六道轮回,没有脱离十法界。发菩提心才能够脱离十法界,修其他法门能得定、能开悟。
读经,无论哪部经,你选一种,一门深入,就读这一部经,不懂没有关系,不要求懂,不求解,只念得没错,字没念错,句子没念漏掉。读上一千遍,其义自见,这部经的意思你会明白了,小悟,小悟也很管用;再念一千遍,中悟;再念一千遍,大悟;再念上个四千遍、五千遍,大彻大悟。可是条件,要用菩提心,不用菩提心不行。菩提心,有信有愿,没有行,不念阿弥陀佛。大乘八个宗派,除净土宗,其他七个宗派都可以修,如果把修行的功德,回向求生净土,就是有信有愿,能生,前面说过。但是你要问我,我觉得还是《无量寿经》好,正行,相应。其他的经论咱到极乐世界再修,不是不想修,我什么都想学,可是我的寿命很短,我到极乐世界求无量寿,有无量寿,慢慢学,样样都学得成功。这个方法好!这个方法我们接触到了,不能放过。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第三一五集)
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