一说起佛教，有的年轻人会很反感，觉得那是老奶奶学的东西，整天阿弥陀佛，太乏味。诚然，许多人对佛教的印象，无外乎远离世俗，教人抛弃一切欲望。对于老人来说，年老体弱，去争抢的心淡了，喜好宁静避世，似乎正好与佛的教义相契合，然而，佛教真的就是鄙视，甚至消极的吗？

《阿含经》中讲，释迦牟尼佛在圆寂之前，对弟子们说了一个形象的比喻。佛法就像战鼓，随着时间推移，鼓面破损，在修修补补的过程中，战鼓虽然名字不变，但早已不是过去的战鼓。也就是说，所谓的佛法是避世哲学，是叫人抛弃一切欲望，都不是释迦牟尼佛的本意，而是后人对佛法的种种误解，就像蒙在旧鼓面上的新鼓皮。

众所周知，佛陀最初与普通人一样，结婚生子，但是他在外出皇宫游览时，见到人的生老病死。他内心慈悲，不忍见众生受苦，于是出家求道，发愿找到出离这苦海的方法。佛陀以大智慧，照见五蕴皆空，原来脱离苦海就是要对治“贪嗔痴”三毒心。而出家学佛，是对治欲望的最佳方式，没有世俗的牵绊，成佛之路会顺畅很多。

不管出家还是在家，学佛不是为了避世，而是直接面对欲望的大勇表现。试问这尘世间，多少英雄豪杰不畏惧刀山火海，却不敢扪心自问，直面心中的欲望。再者，历来佛弟子也不乏积极入世，普度世人的表现。譬如明代抗倭大将戚继光的麾下，少林僧兵的禅杖和少林棍就让手持短刀的倭寇吃尽苦头。

抛弃一切欲望，是对于出世修行的僧尼而言，在家学佛的人，难免被生计所迫，但这不妨碍他们学佛办道。坊间传言，在家人不可修行，只能护持出家人，这又是对佛法的误解。佛陀住世的古印度，就有众多在家修行的大菩萨。佛法传入汉地后，在佛教鼎盛的唐宋时代，文人墨客也常以居士自居。

也就是说，出家修行之人，必然要抛弃欲望，但在家人不免沾染七情六欲，那我们该如何做呢？简单来说，在家修行，就是在红尘中对治欲望，尽管在外人看来，在家的佛弟子仍然追求名利，但他的内心中却明白，自己已经不是为了求名利而求名利。有了此等心境，烦恼也就少了。

另外，居家修行，家人常伴左右，有男女之爱，有子女后代，这又该如何理解呢？对此，佛陀早已有开示，因为佛法住世，必然需要在家修行的菩萨，只有当时机成熟时，佛陀才会度化他出家。释迦牟尼佛也是成家生子，饱经世间冷暖后，才大彻大悟。

消极避世，抛弃一切，是世人对佛的误读，学佛应当是积极向上的。即便是在家修行，也因为心境的不同，反而能够超脱于物外，远离烦恼，于诸法中得自在！

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