下面念老举个比喻,「兹以喻明」,现在我们用比喻来说明,「譬如以金制作塔、像、瓶、碗、钏、环,各显差别之相」。这相不一样,宝塔的样子,人像、佛像,或者是动物的像,瓶、碗,钏是手镯,环是指环,大小不一样,各显差别之相。
「倘将众器,重入冶炉,复化为金,原有诸相,尽皆消灭,但各器本体之金,仍旧如是。」把这些金器放在冶炉里头再一炼,全都化成金,相没有了,但是每个相的体在。比喻只能比喻个彷佛,没有办法比得恰到好处,这是做不到的。从这个比喻里头我们就知道,宇宙之间所有的现象是一个体变现的。
古人用金,由此可知,古人的心清净,古人的心真诚,这样的比喻他就能体会。现在人的心虚伪,现在人的心浮躁,这样的比喻他不懂。
所以今天科学把所有的物质分,把物质分成分子,分子再分成原子,原子再分成电子、分成粒子,粒子再分成夸克,夸克再分成光子、量子。佛法讲极微之微,现在科学里面所说的中微子。中微子小到什么程度没法形容,科学家只举了一个例子。
一百亿个中微子,它的体积,一百亿个只等于一个电子,我们肉眼看不见。这个物质,这么小的一个物质,他说物质的本质,找,它到底是什么?找到物质现象是这样的。看到这个现象是非
所以,证明物质现象是念头变现的;换句话说,意念,这科学家的话,是物质现象的基础。因此,意念跟物质不能分开,它是一不是二,也就是,任何一个物质现象都是意念在里头组成的,没有意念就没有物质。
文摘恭录—净土大经科注(第十六集)2011/10/17 檔名:02-037-0016
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