发愿可以激发我们内在的潜能！

弟子对《普贤行愿品》中“遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力。”懵懵懂懂，请师父讲解。

虽然我们现在还没有这样的能力，但希望未来可以达到这样的境界。如果希望自己的生命能够这样从容、自在、不可思议，就需要对此渴望，渴求，发愿。《普贤行愿品》中的十二种力量都是佛菩萨具有的生命潜质，生命力量。虽然现在我们的生命看起来好像没有力量，其实我们是具有的，只是它暂时是潜伏着的。只要我们发愿，这些潜质就会浮现出来，我们修的福和善，就会在这些层面上聚焦显现。所以这几句偈子是在发愿，我们就这样去发愿就好。

速疾周遍神通力

普门遍入大乘力

智行普修功德力

威神普覆大慈力

我很快圆满一切神通的愿力，用普门示现这种行愿，遍入一切大乘教海中的力量

。我有智慧和行深般若的力量，普修一切功德的力量，我有大威德，大慈悲愿力，普覆一切众生这种力量。

遍净庄严胜福力

无著无依智慧力

定慧方便诸威力

普能积集菩提力

周遍而清净所修的这种胜福力，胜福就是特别超胜，这种福不是普通人所有的，这是超出三界的福，也是佛菩萨所修的福德。

佛的身体叫福慧二严身，菩萨的身体，也是福慧二严身，用福和慧来庄严他的身。这种福和慧都是在无量劫中所修种种善根，做种种善事，才能有这种胜福来庄严，福德是殊胜的，智慧也是殊胜的，什么智慧是殊胜的?这种智慧是无所执著，也就是无所依。

这种解脱智慧，是真正明了的智慧，如有所执著，那是小智小慧，是属于世智辩聪。定慧要双辅并行，没有定力，不能生慧力;没有慧力，则显不出定力。有大智慧才有定力。定力是如何产生呢?是由戒力而来，不持戒便没有定力，没有定力便没有慧力，也就没有戒力。有智慧的人才能持戒。

所说的定慧方便，方便法是无有定法，也就是观机逗教，因人说法，所谓“因人施教，应病予药”。并且有威德神通的力量。所有的一切都是积集而成的，也是由小而大，由近及远，由浅入深。菩提也是一点一点修成的，不是一天成功的。释迦牟尼佛在三大阿僧只劫修福修慧，也就是积聚菩提。百劫种相好，也就是积聚菩提。怎样叫积聚菩提呢?如你们学佛法，由去年一开始，就是学菩提，学菩提也就是积菩提，积菩提也就是集菩提，集中一起，你一开始学菩提到现在，你的菩提一天比一天多了，你懂的佛法也一天比一天多了。你一开始学佛法时，我讲什么，你都听不懂，过一个时候，就懂一点，这叫积集菩提。再听久一点，你都明白我所讲的，为什么你都明白了?因为你积集菩提了，明白佛法了。

清净一切善业力

摧灭一切烦恼力

降伏一切诸魔力

圆满普贤诸行力

我们人做善事，为何不能成佛?因为善恶夹杂，做点善事，又夹杂一点恶事;做点恶事，又夹杂一点善事。做任何善事，若有自私心、有企图、有所希望，欲得到好的果报，那么在你所作的善业中就不清净，即善业中夹杂恶业了，所以我们做一件事情，希望人再帮助自己，这就是自私心。

真正帮助人是“施恩不求报，予人不追悔”，对任何人有好处，勿求报酬。假若他有回报心，那是他自己的事，而你有这种希望，就是贪心、攀缘。

有人问：“那是不是我偷偷地去做善事呢?”那也不必，你不必想要人知道，也不必想不要人知道，若你一定要偷偷的不让人知道，那也是好名，好不叫人知道的名，所以行道就在这里，你要行所无事，做出来好像没有做过一样。

摧灭一切烦恼的力量，摧伏消灭你的烦恼，烦恼无尽，因为它没有穷尽，所以它最难，四宏愿里说：“烦恼无尽誓愿断”，誓愿断就是摧灭，摧灭也是断，断一切的烦恼，断到那里去?从那一个地方断呢?怎样断法?又如何灭呢?不生就灭了，有生就有灭，有灭就有生，不生不灭就没有烦恼，这就是摧伏一切烦恼。贪嗔痴就是烦恼的根本，没有贪心、嗔心、痴心，就是摧灭一切烦恼力。你可以发愿，发一个“烦恼誓愿不断”的愿，那不断留著作什么?你要断了烦恼，菩提也断了，“烦恼即菩提”，那就是要“变”，怎么“变”呢?所谓“动则变，变则化，唯天下至诚为能化”，所以烦恼要化，要紧的地方在这里。所以烦恼要变，不要断，一断就把菩提断了，那如何化呢?当然有方法，现在科学这么进步，化学这么昌明，所以烦恼，以前是断，现在用化。烦恼是冰，菩提是水，你要把冰打碎，放到一边，这是断了，可是菩提也没有了。你若用阳光把冰照化了，冰就成水，水就是菩提，所以说“烦恼即菩提”，也是这个道理。烦恼化了，变成水，变成本有的佛性，那就是菩提，那就是觉道，这是很浅显的道理。

你若用一大块冰往入身上打，会打人打得头破血流，立刻与阎罗王见面。如果你把一块冰化成水，你用水往人身上泼，纵使用几千万磅的力量，也打不死。由此证明，若你用菩提心教化众生，众生会欢喜;若用烦恼教化众生，众生宁可死，也不接受你的教化。一样的东西，冰变成水而已，所以我们要化烦恼。所以烦恼是从菩提而来，但要变成水，故说“冰是水，水是冰”，因为这个，所以“烦恼即菩提”，你会用就是菩提，不会用就是烦恼，会用时是妙不可言，不会用是粗不可言。

“降伏一切诸魔力”，降伏是使他不来扰乱修道，而且能变成护法。有种种降伏：有以自己神通来降伏一切诸魔;有以自己的道力来降伏诸魔;有以自己德行来降伏诸魔;有以自己的定力来降伏诸魔;有以自己的慧力来降伏诸魔;有以自己的戒力来降伏诸魔，所以降伏诸魔，有许多种。

诸魔也不是一种，唯有自心魔不容易降伏，自心魔时时刻刻都在你的心里，令你不守规矩，所以最难降伏的就是自心魔，如果持戒力坚固，有真正的戒力，一切魔王也没有魔王的法术可以摇动你这种戒的力量，如果你有定力，也可以降伏一切魔。所谓“泰山崩前而不惊”，泰山在你面前崩塌，而不生恐惧心。

魔有种种的魔，降伏魔的方法，也要有种种方法，如有智慧的力量，也可以降伏诸魔，用智慧宝剑，斩除一切魔王。被魔所摇动的人都是愚痴而没有智慧的人。魔是魔罗，翻译为“杀者”，专门破坏修道人的道业。降伏诸魔：有的用咒力降伏诸魔，持咒圆满可以降伏诸魔;诵经纯熟也可降伏诸魔;拜经拜得有感应，也可以降伏诸魔。“圆满普贤诸行力”：普贤菩萨的行力最大，他修行的行力第一。他住在中国四州峨嵋山，是四大名山之一。有些修道人到四川去礼拜峨嵋山，常常看到有一种金光。山很高，有一百多里，上山不易，可是仍有很多人不怕千辛万苦，登山涉水去礼拜普贤菩萨。为什么?因为普贤菩萨曾发愿：有人去朝拜峨嵋山，他都帮助这些人成就道业，所以有很多修道人去礼拜普贤菩萨。

圆满普贤菩萨一切诸行力，普贤菩萨的行力是不容易圆满，如前边所发的十种大愿王，每一愿都要修到圆满，修到虚空没有了，众生没有了，众生的业没有了，众生的烦恼也没有了，他的愿力还是无穷尽。